certifired_img

Books and Documents

Books and Documents

Moral Ethics and General Behavioural Norms: Chapter 19 And 20, Essential Message of Islam

With time, the Qur’an admonishes against various mundane as well as grave vices such as foul talk, miserliness, bearing a false witness, adultery (Zina)3 killing of innocent people, and all manners of abominable acts (Fawahishah),4 and reiterates its exhortation against unwedded relationships....

Architecture: The Irony of History  فن تعمیر:المیہ تاریخ

فن تعمیر کی اس تعریف کو ذہن میں رکھتے ہوئے جب ہم ہندوستان میں مسلمانوں کے عہد میں جو تعمیرات ہوئیں ان پر نظر ڈالتے ہیں تو یہ بات واضح ہوکر ہمارے سامنے آجاتی ہے کہ فن تعمیر ، جس  تصور یا جس ذہن کی نمائندگی کرتاہے وہ بادشاہ کی الوہیت اور عظمت ہے اور اس کا اظہار صرف ایک طبقے کی ثقافت ہے اور یہ حکمران طبقہ حکمرانوں  امراء اور جاگیرداروں کا تھا ۔ ان تمام عمارات میں  جو انہوں نے تعمیر کرائیں ،ان میں ان کا محدود طبقاتی پس منظر اور ذہنیت موجود ہے۔

 

The Etiquette of an Assembly: The Irony of History  مجلس آداب :المیہ تاریخ

بادشاہ کے بعد امراء اور عہداروں کاطبقہ تھا جو اپنے مرتبے اور منصب کے لحاظ سے کئی درجوں میں تقسیم تھا اس درجے بندی کےتحت مجلسی آداب کی بھی تشکیل ہوئی ۔ مثلاً اگر ایک اعلیٰ درجے کے امیر اور اس سے کم درجے کے امیر کی ملاقات ہوتی تو اعلیٰ درجے والا اپنی نشست پر بیٹھا رہتا اور کھڑے ہوکر استقبال نہ کرتا جب کہ اگر مساوی درجے کاکوئی امیر آتا تو اس کاکھڑے ہوکر استقبال کیا جاتا اور اسے برابر اپنے ساتھ مسند پربٹھا تا اس کی مناسب خاطر تواضع کی جاتی اور رخصت کے وقت اسے دروازے تک چھوڑنے جاتا۔

 

Faithfulness: The Irony of History  نمک حلالی:المیہ تاریخ

ہندوستان میں مسلمانوں نےابتدائی زمانے میں مذہب کو ہندوؤں کے خلاف استعمال کیا۔ لیکن جب مسلمان جاگیر داروں اور امراء میں طاقت کے حصول کی خاطر جنگیں ہوئیں اور ان کی ملازمتوں میں ہندو اور مسلمان ساتھ ساتھ آئے تو پھر کسی ایسے نظریے کی تلاش ہوئی جسے ایک فرد یا خاندان کو ان کے لئے استعمال کیا جا سکے ۔ چنانچہ یہ وہ مخصوص حالات تھے جن میں نمک حلالی کا تصور ایک نئے انداز سےپیدا ہوا ۔ جس کے تحت ایک خادم یا ملازم کو اخلاقی طور پر اس کا پابند کیا گیا کہ وہ اپنے مالک یا آقا کے ساتھ وفادار رہے اور اس کے خاندان کی خدمت خلوص دل سے کرے۔

 

Generosity and Liberality: The Irony of History  فیاضی و سخاوت :المیہ تاریخ

شاہ جہاں کی دولت مندی اور خوشحالی کےتذکرے معاصرین کی تاریخ میں بہت ملتے ہیں اسی لئے اس عہد مغلیہ کا سنہری دور کہا جاتاہے اس سنہری دور کی مثالیں آج بھی تاج محل اور لال قلعہ کی شکل میں موجود ہیں جب کہ اس عہد میں مفلس و غریب عوام بھوک و فاقہ کے ہاتھوں خاموش سے زمین کی آغوش میں پنہا ں ہوکر مٹ گئے اور اپنی مفلسی کے نشانات بھی اپنے ساتھ لے گئے اس سنہری دور میں دکن اور گجرات میں جب قحط پڑا تو رحمدل بادشاہ نے برہان پور ، احمد آباد اور سورت میں لنگر خانے قائم کرائے اور دو شنبہ کو جو شاہ جہاں کی تخت نشینی کا دن ہونے کی وجہ سے مبارک تھا۔

 

Race, Family and Caste: The Irony of History  نسل ،خاندان اور ذات پات:المیہ تاریخ

مسلمانوں کی حکومت کے قیام سےدوسری تبدیلی یہ آئی کہ سیاسی و معاشی و سماجی وجوہات کی بنا پر یہاں کی مقامی آبادی میں کچھ لوگ مسلمان ہونا شروع ہوگئے ۔ ان کارد عمل اہل اقتدار طبقے پر یہ ہوا کہ اگر ان کےساتھ مساوات کاسلوک کیاجائے تو انہیں بھی اقتدار اور مراعات میں شامل کرنا پڑے گا اس لئے اقتدار اور مراعات سے محروم کرنے کےلئے اس طبقے کو نسلی اعتبار سےکمتر اور نیچا سمجھا گیا اور انہیں سماجی و معاشرتی و سیاسی زندگی میں برابر کا درجہ نہیں دیا گیا ۔

 

By The Side of the ‘First Muslim’

Without any hues of divine enlightenment, Lesley, a Jew settled in Seattle, talked of the Prophet as a boy who had very unusual and trying circumstances. A boy who had lost his father before he was born, he lost his mother when he was all of six. Brought up by his grandfather, his was a remarkable rise from the edges of the society to a reasonably well off and trusted business agent by the time he was getting into middle age. Except that all this paled when compared to what transpired on Mount Hira when he was 40, the moment he got the first revelation. It is here that Lesley rose above various biographers and put Muhammad’s reaction –– he was shaken to the bone –– in a dispassionate manner, casting aside various accounts of mythical peace and bliss…..

 

Moral and Cultural Values: The Irony of History  اخلاقی و ثقافتی اقدار:المیہ تاریخ

ہمارے معاشرے کی طبقاتی تقسیم میں مالک وملازم ’ آقا و خادم ، سرپرست و زیر دست اعلیٰ و ادنیٰ کی اخلاقی قدریں بھی جدا جدا ہیں ۔ مثلاًؑ ایک خادم اورملازم کےلئے ضروری ہے کہ وہ اپنے آقا کا وفادار ہو اور اس کی اطاعت و فرمانبرداری کرے۔ اس کے احکامات کےبے چوں چرا تعمیل کرے یہاں تک کہ ضرورت پڑنےپر اپنے آقا کی خاطر جان تک دے دے۔ خادم میں یہ احساسات و جذبات کیوں پیدا ہوتےہیں؟ اس حقیقت کو سمجھنے کےلئے آقا اور ملازم کی شخصیتوں کو دیکھا جائے :آقا وہ شخص ہے جو اپنے ملازم یا خادم کو معاش فراہم کرتاہے اس کی ضروریات زندگی پوری کرتا ہے ۔

A Searing Split: A New Look At the Terror That Accompanied the Birth of Pakistan

Jinnah’s paranoia led to Pakistan’s reckless first invasion of Kashmir, months after independence. The author concludes that it is the dispute over Kashmir, and that alone, which ensures a “violent, unbridgeable chasm” still divides India and Pakistan. He might have considered an alternative possibility: the idea that Pakistan’s army, and its supporters, keeps alive the dispute in Kashmir as a means of preserving its outsized claim on public resources and policymaking....

 

Foundation of Iqbal's Thoughts: The Irony of History   فکر اقبال کی بنیادیں : المیہ تاریخ

‘‘ اقبال نے ہندوستان کےمسلمانوں کےسامنےملت اسلامیہ کی ایک سیاسی شخصیت رکھی، جس کا دنیا میں کہیں وجود نہ تھا ۔ حالانکہ ضرورت اس امر کی تھی کہ اگر اقبال کو ہندو مسلم متحدہ قومیت سے انکار تھا تو اس براعظم کی مسلمان آبادی کے گزشتہ آٹھ سو سال کی ہندی اسلامی فکر پر نظر ڈالتا اور اس کا احصاء اور تجزیہ کرتا، اس کی اساس پر اس سرزمین میں ہندی مسلم قومیت کی عمارت اٹھاتا ،لیکن وہ دوسرے مسلمان ملکوں کےشاندار ماضی ہی کےراگ الاپتا رہا اور اسلامی ہند کی تاریخی عظمتوں میں خال خال اسےکوئی پرکشش موضوع سخن ملا۔

 

Sir Syed and Reconciliation Policy: The Irony of History  سرسید اور مفاہمت کی پالیسی :المیہ تاریخ

ہندوستان میں ایسٹ انڈیا کمپنی کا عروج ہندوستان کی سیاست میں انتشار اور ناانصافی کی وجہ سے تھا کمپنی نے اس سیاسی صورت حال سے فائدہ اٹھایا اور آہستہ آہستہ اپنے اقتدار کو یہاں تک بڑھایا کہ مغل بادشاہ بھی اس وظیفہ خوار ہوگیا ۔ اس پورے عرصے میں ہندوستان کےحکمراں طبقے نے خود کو انتہائی نا اہل اور نالائق ثابت کیا ان میں نہ تو اتنی فراست تھی کہ وہ کمپنی کی بڑھتی ہوئی طاقت دیکھ کر سیاسی نشیب و فراز کا اندازہ لگا لیتے اورنہ ہی ان میں اتنی دانش مندی تھی کہ وہ آپس کے جھگڑوں کو ختم کرکےاپنی سیاسی حیثیت کو مضبوط کرلیتے ۔

 

Introduction: The Irony of History   تعارف:المیہ تاریخ

سرسید کے بارےمیں دوسری بات یہ کہی جاتی ہے کہ انہوں نے مسلمانوں کوذلت و پستی سےنکالا اور ان میں تعلیم عام کی ان کے اس کارنامے کو بھی مبالغے کےساتھ پیش کیا جاتا ہے دراصل مسلمانوں کو پستی کا تصور ڈبلیو ہنٹر کی کتاب ‘‘ہمارے ہندستانی مسلمان’’ نے دیااس میں بنگال کے مسلمانوں کی پستی اور جہالت کاذکر ہے لیکن بعدمیں اس کو یورپی کے مسلمانوں پر لاگو کردیا ۔ جبکہ یوپی کے مسلمان پورے ہندوستان میں سب سے زیادہ تعلیم یافتہ اور معاشی طور پر خوشحال تھے اور تعلیم کےمیدان میں ہندوؤں سےبھی آگے تھے یہی حال سرکار ی ملازمتوں کا تھا ۔

 

Some Historical Misunderstandings: The Irony of History  چند تاریخی غلط فہمیاں: المیہ تاریخ

ہندوستان کو جن مسلمان حکمرانوں نے فتح کیا ان کے دائرہ عمل میں لوگوں کو مسلمان کرنے کا کوئی منصوبہ نہیں تھا ان کی فتوحات خالصتاً سیاسی مقاصد کے لئے تھیں یعنی سلطنت کی حدود بڑھانا اورذرائع آمدنی میں اضافے کرنا ۔ اگر مفتوح قوم میں سے کچھ نےاسلام قبول کرلیا تو ان کی ہمت افزائی ضرور کی گئی لیکن انہوں نے اس پالیسی کو اختیار نہیں کہ مفتوحین کو تبلیغ کے ذریعے یا جبر کے ذریعے مسلمان کیا جائے اس عمل میں کئی دقتیں تھیں : یہ نا ممکن تھا کہ تمام مفتوحہ علاقے کے لوگوں کو جبراً مسلمان بنایا جاتا اور انکار کی صورت میں تمام آبادی کو قتل کردیا جاتا مذہب کی تبدیلی ویسے بھی اچانک نہیں ہوتی۔

 

Indian Society and English Governance: The Irony of History  ہندوستانی معاشرہ اور انگریزی اقتدار :المیہ تاریخ

جب ہندوستان میں مسلمانوں کی حکومت قائم ہوئی تو ان کا تعلق وسط ایشیا اور ایران  سےبھی رہا سیاسی و ثقافتی اثرات انہوں نے وسط ایشیاء اور ایران سے قبول کئے جب کہ مذہبی معاملات میں  وہ حجاز کےعلماء سےمتاثر تھے حجاز کی مذہبی درس گاہیں اسلام کی کلاسیکی تعلیمات کا مرکز تھیں اور زمانے کے تبدیلیوں سے دور اسلام کی تاویل  وتفسیر قدیم رجحانات کے ساتھ کرتی تھیں ہندوستان کےجو علماء ان درسگاہوں میں تربیت پاتے تھے وہ  واپس  ہندوستان آکر انہیں  مغربی رجحانات کو پھیلاتے تھے اس کی وجہ سےہمارے علماء اور مذہبی جماعتیں  متشدش اور بنیاد پرست ہوگئیں او رہندوستان کےسیاسی و سماجی حالات کو نہیں سمجھ سکیں۔

 

Reclaiming Jihad—A Qur’anic Critique of Terrorism

Qutb, Amin writes, misinterpreted the term Quwwah (power, strength) in this verse to mean force intended to subdue non-Muslims. Qutb claimed that the purpose of Quwwah was not just defence. He strongly propagated the use of offensive force, and claimed that Muslims were ordered to strike fear and disseminate terror in the hearts of the ‘enemies of God’. In Qutb’s misinterpretation of Quwwah, which Amin notes is not shared by many other exegetes of the Quran, the term shifts from being mere military preparedness for the purposes of deterrence to being an offensive tool whose purpose is to subdue others.....

The Society, Casteism and Mirzanama: The Irony of History (Chapter 13)  (معاشرہ ، ذات پات، اور مرزا نامہ :المیہ تاریخ  ( قسط ۔13

ہندوستان میں مسلمان معاشرے کی ذات پات اورنسل کی تاریخ میں ایک اہم اضافہ ایک نامعلوم مصنف کی کتاب ‘‘مرزانامہ’’ ہے یہ کتاب برٹش میوزم میں نسخہ نمبر 1817-16 AD میں درج ہے اور اندازاً یہ 1660 ء میں لکھی گئی تھی اس کتاب کا انگریزی میں خلاصہ عزیز احمد نے کیا تھا اور اسی سے اس کا خلاصہ یہاں درج کیا جارہا ہے اگر چہ ‘‘مرزا نامہ ’’ کے عنوان سے اور کتابوں کا بھی پتہ چلتا ہے مگر اس میں جو تفصیل ہے وہ دوسری کتابوں میں نہیں ہے۔

 

Why We Need To Read ‘After the Prophet’ Amidst Today’s Shia-Sunni Divide

Born in a world where the Muslim community has been divided into two indefinite sects makes for a reality that we have come to accept and also overlook. The conflict between Sunnis and Shias is the news of everyday, but there has never been a proper, unbiased understanding of the real issue. Where did all of this animosity really stem from? The Sunnis have their version and the Shias have theirs.....

Jihad Movement: The Irony of History  جہاد تحریک : المیہ تاریخ

آٹھویں صدی اور انیسویں صدی کا ہندوستان سیاسی و معاشی اور معاشرتی طور پر ٹوٹ پھوٹ کا شکار تھا، مغل سلطنت کی مرکزیت ختم ہوچکی تھی۔ صوبائی طاقتیں خود مختار ہوکر خانہ جنگیوں میں مصروف تھیں ۔ انگریز آہستہ آہستہ ہندوستان میں اپنے قدم جمارے تھے ۔ مسلمان معاشرے میں امراء اور علماء اپنی مراعات کو کھونے کے بعد عدم تحفظ کاشکار تھے ۔اگر چہ ایک مسلمان کےلئے ان حالات نے کوئی تبدیلی نہیں کی تھی، وہ پہلے ہی سے سماجی طور پر پس ماندہ تھا اور اس کے پاس بگڑتے ہوئے حالات میں کھونے کے لئے کچھ نہ تھا ۔

 

Ulema and Issues: The Irony of History  علماء اور مسائل: المیہ تاریخ

انگریزوں کی فتح کے بعد علماء کےمسائل میں مزید اضافہ ہوا ۔ سب سے پہلا مسئلہ تو یہ پیدا ہوا کہ کیا ہندوستان دارالحرب ہے یا دارالسلام ؟ اگر دارالحرب ہے تو پھر کیا اس ملک سے ہجرت کی جائے یا جہاد کیا جائے؟ دوسرا مسئلہ یہ تھا کہ اگر ہجرت نہ کی جائے او ریہاں رہائش برقرار رکھی جائے تو کیا اس صورت میں انگریز کی ملازمت کی جائے؟ کیا انگریزی زبان کو سیکھا جائے؟ اور کیا انگریزی طور طریق اور آداب کو اختیار کیا جائے؟ یہ وہ مسائل تھے کہ جن پر علماء نےاپنےاپنے مفادات کی روشنی میں فتوے دیئے ۔ ولی اللہ خاندان کے سربراہ شاہ عبدالعزیز کا اس سلسلے میں یہ موقف تھا کہ ہندوستان دارالحرب ہے لیکن ہندوستان سےہجرت ضروری نہیں ۔

Ulema and Society and Jihad Movement: The Irony of History  علماء اور معاشرہ او ر جہاد تحریک: المیہ تاریخ

جب مغلوں کا زوال ہوا اور اس کے ساتھ علماء کے وظیفوں او رمدد معاش کی جاگیروں کا سلسلہ ختم ہونا شروع ہوا تو اس میں سے کچھ چھوٹی چھوٹی مسلمان ریاستوں میں پناہ لینی شروع کردی او رکچھ نے ایسٹ انڈیا کمپنی کی ملازمت قبول کرلی ۔ مگر اکثریت کے لئے معاش کے دروازے بند ہوگئے، اس کا حل یہ نکالا گیا کہ جگہ جگہ مذہبی مدرسے قائم ہونا شروع ہوگئے اور چندوں کے ذریعے علماء نے اپنی گزر اوقات کا حل نکالا ، اس صورت میں ان کا تعلق  مسلمانوں کے اونچے طبقوں یعنی زمینداروں اور تعلقہ داروں سے ہوگیا ۔

Creation of Human Being and the Day of Judgement: Chapter 5 and 6, Essential Message of Islam

While Islamic theological literature abounds in speculations about the rewards of paradise and the punishments of hell, these ‘expositions’ catered to the intellectual and emotional needs of the era, are not rooted in the Qur’an, and can hardly be of any help to the believer. To earn God’s blessings, a believer needs the glow of faith, the love of God, and compliance with divine guidance, rather than the attraction of hur4 or fear of hell. However, the believers can take a lesson from the Qur’anic description of human state in hell and paradise, and in doing so, cultivate a behaviour pattern that can make their life pleasant on earth......

 

Ulema and Science: The Irony of History  علماء اور سائنس: المیہ تاریخ

دیوبند فرنگی محل اور مظاہر العلوم اور ان جیسے مدرسوں نے جن طالب علموں کو پیدا کیا وہ جدید تعلیم ، جدید روایات اور وقت کی تبدیلیوں سے قطعی ناواقف تھے ۔ اور ذہنی طور پر وہ عہد و سطی کی پیدوار تھے ۔ نئی سیاسی و سماجی اور سائنسی و فنی ایجادات اور تبدیلیوں سےنہ صرف ناواقف تھے بلکہ اس عمل کو سمجھنے سے قاصر تھے ۔ اس لئے یہ نہ کوئی پیشہ اختیار کر سکتے تھے او رنہ کوئی ملازمت ان کی جگہ صرف مدرسے اور مسجدیں تھی، او راپنے معاشی مسائل کو حل کرنے کے لیے ان کی کوشش تھی کہ مذہبی ادارے قائم  ہوتے رہیں چندہ جمع ہوتے رہے  او رلوگ مذہبی عقائد و توہمات سے چمٹے رہیں ۔

Society, Women and Bahishti Zewar: The Irony of History  معاشرہ عورت اور بہشتی زیور: المیہ تاریخ

ہندوستان میں مسلمان معاشرہ، دو طبقوں میں منقسم تھا ۔ ایک اشراف یا امراء کا طبقہ اور دوسرا جلاف اور عوام کا۔ طبقہ اعلیٰ نے جو ثقافتی اقدار تخلیق کیں مثلاً ناموس ، عزت، عصمت،  شان و شوکت اور آن بان کے لئے بہترین قیمتی سازوسامان ، ہیرے جواہرات، ہاتھی گھوڑے اور محلات رکھتا تھا ۔ عمدہ کھانا کھاتا اور نفیس لباس استعمال کرتا تھا وہ اسی طرح اپنے حرم میں خوبصورت عورتیں جمع کرتا تھا جیسے دوسری قیمتی اشیاء اور جس طرح قیمتی اشیاء کی حفاظت کرتا تھا اسی طرح بیگمات کی حفاظت کی غرض سے اونچی اونچی دیواروں کی محل سرائیں تعمیر کراتا تھا او ر پہرے پر فوجی و خواجہ سرا رکھا کرتا تھا۔ ان پر پردے کی سخت پابندی ہوتی تھی تاکہ دوسروں کی ان پر نظر نہ پڑے ۔

How Islam Spread in Islam: The Irony of History  ہندوستان میں اسلام کیسے پھیلا؟: المیہ تاریخ

ہندوستان میں اسلام اوّل جنوبی ہندوستان میں تاجروں کے ذریعے پھیلا پھر سندھ میں عربوں کی فتح کے بعد اور آخر میں ترکوں کی فتح کے بعد شمالی ہندوستان آیا ۔ ہندوستان میں مسلمان کی آمد سے قبل یہاں جو مذہبی ، سیاسی، سماجی، اور اقتصادی حالت تھی اس کی بنیاد ذات پات تھی ۔ معاشرے کےمختلف طبقے مختلف ذاتوں اور طبقوں میں تقسیم تھے ۔ اب ذات پات کی تقسیم میں اس بات کی کوئی گنجائش نہیں تھی کہ کوئی شخص اپنی صلاحیت کے ذریعے معاشرے میں کوئی اعلیٰ مقام حاصل کرسکے ۔ یہاں انسان کی پیدائش ہمیشہ کے لیے اسے ایک نہ تبدیہ ہونے والا سماجی مقام اور مرتبہ دیتی تھی۔ جس سے چھٹکارا پانا یا تبدیل کرنا اس کے لیے ایک ناممکن امر تھا ۔

Spiritual Kingdom of Sufis: The Irony of History  صوفیاء کی روحانی سلطنت: المیہ تاریخ

روئے زمین کے بادشاہ خدائے بزرگ و بر تر کی بر گزیدہ مخلوق ہیں ان کے حکم کی خلاف ورزی یا اہانت شروع میں کسی طرح جائز نہیں ۔ پس کسی معاملے میں ظاہری یا پوشیدہ ان کی مخالفت جائز نہیں ..... نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ہے کہ جس نے سلطان کی اطاعت کی اور جس نے میری اطاعت کی اس نے اللہ کی اطاعت کی اور جس نے اللہ کی اطاعت کی وہ بخشا گیا ۔ (1)

1 2 3 4 5 6 7 8 ... 28 29 30


Get New Age Islam in Your Inbox
E-mail:
Most Popular Articles
Videos

The Reality of Pakistani Propaganda of Ghazwa e Hind and Composite Culture of IndiaPLAY 

Global Terrorism and Islam; M J Akbar provides The Indian PerspectivePLAY 

Shaukat Kashmiri speaks to New Age Islam TV on impact of Sufi IslamPLAY 

Petrodollar Islam, Salafi Islam, Wahhabi Islam in Pakistani SocietyPLAY 

Dr. Muhammad Hanif Khan Shastri Speaks on Unity of God in Islam and HinduismPLAY 

Indian Muslims Oppose Wahhabi Extremism: A NewAgeIslam TV Report- 8PLAY 

NewAgeIslam, Editor Sultan Shahin speaks on the Taliban and radical IslamPLAY 

Reality of Islamic Terrorism or Extremism by Dr. Tahirul QadriPLAY 

Sultan Shahin, Editor, NewAgeIslam speaks at UNHRC: Islam and Religious MinoritiesPLAY 

NEW COMMENTS

  • Dear hats off! Why not read the article and post a comment on it, rather than turning the debate to another direction. What Islam....
    ( By muhammd yunus )
  • Is Javed Ghamidi also delusional? Or Is Ghulam Mohiyuudin sb a determined obstructer of the truth? According to Javed Ghamidi, the following ....
    ( By Naseer Ahmed )
  • what was allowed for the prophet was not allowed to others. no one was allowed to marry the widows of the prophet.....
    ( By hats off! )
  • First you need to do something about your own hate speech.
    ( By Ghulam Mohiyuddin )
  • Yunus sahib, I do not know whether explanations of the fighting verses have the effect of Islam being seen as a less violent religion or ...
    ( By Ghulam Mohiyuddin )
  • The article is based on the principle of exceptionalism - what was allowed to the Prophet and why but is not allowed to his followers ...
    ( By Naseer Ahmed )
  • Dear Ghulam Mohiyuddin Sahab, Agreed! In fact the Qur'an asks the Muslims to seek the best meaning in it and to focus ....
    ( By muhammd yunus )
  • i am going to learn how to get the good meaning out of hate speech and...
    ( By hats off! )
  • Excellent article
    ( By Ghulam Mohiyuddin )
  • Good article! However if the time and effort that our ulema have spent over the past century...
    ( By Ghulam Mohiyuddin )
  • There is a good way to read the book and there is a Saudi/Hats-Off way to derive the worst meaning out of it. Giving vent ...
    ( By Ghulam Mohiyuddin )
  • Hats Off's hatefulness has blinded him to the fact that the Muslim community is not one homogenous mass. Moderate Muslims have their moderate opinions ....
    ( By Ghulam Mohiyuddin )
  • Muslims are not as pre-occupied with kufr as Naseer sb. thinks. Muslims hate Shias, Sunnis and Ahmadis a lot more than...
    ( By Ghulam Mohiyuddin )
  • Very good lecture.
    ( By Ghulam Mohiyuddin )
  • the saudi barbarians are merely asserting what their holy book tells...
    ( By hats off! )
  • The fight against sexual abuse necessarily entails more respect for women as equals with the same rights...
    ( By Ghulam Mohiyuddin )
  • the pretended surprise of "moderate" muslims is the grass in which the snakes of extremism hide and bite the kuffar.'
    ( By hats off! )
  • As a society, we need to critically reflect on our practices that deny basic human rights to some individuals. Likewise...
    ( By Meera )
  • Rightly said, women’s right to assert themselves in matters of marriage should not be denied. These....
    ( By Meera )
  • Why is this so-called Capt. Safdar’s bigotry surprising? Replace Ahmadi with Hindu, Safdar with Jinnah and the rest of the speech ...
    ( By South Asian )
  • Jai Shree Ram'
    ( By Rajkumar )
  • GM Sb says: “His claim that he is dealing a deadly blow to the extremist ideology is not only grossly exaggerated but is delusional” The definition ...
    ( By Naseer Ahmed )
  • Let us introduce common civil code in India, we can forget all such nonsenses.Let all married couples have two children in all let us ...
    ( By dr.A.Anburaj )
  • Sorry sisters, men do not like to self police so they do all short ps of thing with women on matter of clothing. Last peace ....
    ( By Aayina )
  • The simple answer, he was. He wanted Muslim to educate to dominate Hindus, if two nations theory cannot came into realisation.
    ( By Aayina )
  • Easy way to is that called themselves as new Qadyian relgion and Gulam Mirza Ahmed as their prophet. Just start to lie like Mulism do that ...
    ( By Aayina )
  • Its may be true that Muslim may not need to sexually assault. I have witnessed lots of my Muslim friends that Muslim girls are reach to ...
    ( By Aayina )
  • Convertion might be not limited to bride but for kids certainly Muslim kid. Hypocrates have no answer ....
    ( By Aayina )
  • a shameless member os the most persecuted sect in islam revels in his stockholm syndrome and crows about it. he never...
    ( By hats off! )
  • As is typical of him, Naseer sb again resorts to abuse and insults. The fact remains that he has been trying to make a huge point ...
    ( By Ghulam Mohiyuddin )
  • Giving the spouse-to-be freedom of choice in matters of faith would be the right way to prove one's love and respect. There should be no ...
    ( By Ghulam Mohiyuddin )
  • Well Done, keep it up...'
    ( By vgf )
  • the rag that goes by the name of "the independent" is now owned by a saudi arabian. one saudi ....
    ( By hats off! )
  • All religions teach hatred and violence. Religious scrptures are full of bigotry. We should not be apologetic and there is no need to lie or, ...
    ( By Ashok Sharma )
  • What Wahiduddin Khan, Javed Ghamidi and Muhammad Yunus have been saying is what Yunus sb said in his article “Hindus are Not the Mushrikin Mentioned ...
    ( By Naseer Ahmed )
  • dictionaries are inherently islamophobic. and arabic does not have a word...
    ( By hats off! )
  • @Manzar Khan By the way, I am not suggesting any changes in Islam. Only a new Islamic ...
    ( By Sultan Shahin )
  • @Manzar Khan Who authorised theologians to create their theology. In Islam, there is nothing between a Muslim and his...
    ( By Sultan Shahin )
  • Who authorized u Mr Shahin to suggest changes in Islam?'
    ( By Manzar Khan )
  • Dakshinamoorthi Raja Ganesan Thanks very much indeed. Regards.
    ( By Sultan Shahin )