certifired_img

Books and Documents

Arabic Section (05 Dec 2018 NewAgeIslam.Com)



Protecting the Prophet’s Sanctity (Tahaffuz-e-Namus-e-Risalat) And Tackling Tehreek-i-Labbaik In Pakistan: حماية حرمة النبي عليه السلام ومواجهة تحريك لبيك باكستان: ملاحظة خطيرة

 

 

غلام رسول الدهلوي، نيو إيج إسلام

(ترجمه من الإنجلزية : نيو إيج إسلام)

04 ديسمبر عام 2018

يمد معظم علماء الدين في باكستان وحتى في الهند تطبيق قوانين التجديف على غير المسلمين الذين يعيشون في البلدان الإسلامية. واتفق على ذالك ليس فقط مولوي خادم حسين الرضوي زعيم '' تحريك لببيك باكستان'' أو مولوي سميع الحق الذي قُتل مؤخراً وكان من زعماء "حركة طالبان باكستان" بل أيضا علماء الدين من البريلوية والديوبندية والمفتيين جميعهم. يقولون إن على الحكومة الإسلامية أن تنفذ كل من يهين الرسول صلى الله عليه وسلم سواء كان مسلما أو غير مسلم. وهذا في الواقع ينبع من الإشارة إلى ما رواه البخاري في صحيحه: "من سب نبيا فاقتلوه" (البخاري)

ومن المثير للاهتمام أن الإمام نسائي قد اتهم أحد رواة هذا الحديث بالكذب.

رئيس وزراء باكستان عمران خان الذي سبق أن دعم قوانين التجديف التمييزي قد رحب في تحركاته المفاجئة الآن بحكم المحكمة العليا الباكستانية الذي برأ آسيا بي بي - وهي امرأة مسيحية أمضت 8 سنوات في انتظار تنفيذ حكم الإعدام بموجب قانون التجديف الباكستاني. وهكذا ، ولأول مرة ، خالفت المحكمة العليا في باكستان  سوء الاستخدام الشامل لقانون التجديف في البلاد. وقد صرح بشكل قاطع:

إن "التجديف جريمة خطيرة، لكن إهانة دين آسيا بي بي والحساسيات الدينية من قبل الطرف المشتكي ثم مزج الحقيقة بالزيف باسم النبي محمد صلى الله عليه وسلم لم تكن أيضاً قصيرة عن التجديف".

وهكذا، قضت المحكمة العليا على أصحاب الشكوى الإسلاميين الذين أهانوا المشاعر الدينية في آسيا بي بي، والتي قالت المحكمة إنها لم تقل عن التجديف، لأن النبي عيسى عليه الصلاة والسلام هو أيضاً نبي من أنبياء الإسلام. وهو مثال على كيفية قلب محاولات المتطرفين الذين يستخدمون قانون التجديف كأداة لمتابعة أجنداتهم الشخصية، بينما يدعون لحماية شرف النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) وفي الوقت نفسه، يطردون أنبياء الإسلام الآخرين.

والجدير بالذكر أن عمران خان الذي كان يدعم في وقت سابق جماعة طالبان المتطرفة، واصفا بأن تمردها في أفغانستان كجهاد شرعي ضد قوات الاحتلال، قد واجه حشودًا أخرى لتحريك لبيك باكستان بعد فترة وجيزة. وبعد أن أثار صدور المحكمة العليا الحكم التاريخي احتجاجات ضخمة وتهديدات بالقتل، أدان عمران خان التصرفات الغريبة المتطرفة من أمير "تحريك لبيك باكستان" خادم حسين الرضوي. في خطابه إلى الأمة في اليوم الواحد من شهر نوفمبر، طلب عمران خان بشدة من متظاهري تحريك لبيك باكستان  بعدم "مواجهة الدولة" والامتناع عن التخريب. وقال إنه "اضطر" للتواصل مع الأمة بسبب رد الفعل واللغة التي استخدمها "جزء صغير" ردا على حكم المحكمة العليا، كما ذكرت صحفية داون الإنلجيزية.

ونتيجة لذلك وقفت الجماعة المتطرفة الاحتجاجات ضد تبرئة آسيا بيبي باعتذار عن "الإزعاج من دون سبب". وفقا لتقارير وسائل الإعلام، في اليوم الثالث من شهر نوفمبر أعلن تحريك لبيك باسكتان عن انتهاء الاحتجاجات العنيفة والاعتصامات العدوانية التي أدت إلى توقف البلاد منذ 30 أكتوبر. ومع ذلك ، جاء هذا الإعلان بعد اتفاق بين الحكومة و تحريك لبيك باكستان بأن الحكومة لن تعارض تقديم عريضة المراجعة في المحكمة العليا ضد تبرئة آسيا بي بي. كما وعدت الحكومة الشروع فورا في عملية قانونية لوضع اسم آسيا بيبي على قائمة التحكم في الخروج (ECL). وهكذا ، يعتقد النقاد ، أن حكومة باكستان ، كعادتها ، قد خضعت للضغط على احتجاجات المتطرفين الإسلاميين في البلاد.

من الواضح أن عمران خان يستحق الفضل في إقناع "تحريك لبيك باكستان" لإنهاء احتجاجاتها العنيفة واعتصاماتها. لكن في الوقت نفسه ، يطرح سؤالاً غير مريح حول كيفية تعامله مع قوانين التجديف من أجل صياغة شكل باكستان "الجديد"

وكانت هذه فرصة لعمران خان أن يقلب الصفحة ويتبنى رؤية أكثر شمولاً للأقليات الدينية في باكستان، فإن الوقت مناسب أكثر لإعادة النظر في قوانين التجديف الارتدادية وإصلاحها. لقد حان الوقت لكي نكشف بشكل صريح الجنون وراء القوانين التي أخذت الحياة بعد الحياة في باكستان، ويجب أن لا ننسى أن ممتاز القادري قاتل الحاكم سلمان تاثير الذي قُتل بوحشية بسبب  انتقاده قانون التجديف الباكستاني، كان ينتمي إلى نفس المجموعة التي اعتبرها عمران خان "جزء صغيرا". تسببت عقوبة الإعدام الصادرة بحق القادري في مزيد من الاضطرابات في باكستان بأن ما رأيناه مع الرعب في أعقاب تبرئة آسيا بي بي من قبل المحكمة العليا.

كل هذا يجعل من الواضح بشكل واضح أن الدعم الشعبي لسن قوانين التجديف الإسلامية في العصور الوسطى في باكستان قوي. لذلك، يدعو السياسيون الدينيون في باكستان الحديثة، مثل زعيم حزب "تحريك لبيك باكستان"  خادم حسين الرضوي إلى فرض عقوبات صارمة على المفجرين المفترضين بهدف دعم قاعدتهم السياسية.

ولكن الأمر الأكثر استياءً هو أن القوانين كانت تُستخدم في كثير من الأحيان للانتقام بعد النزاعات الشخصية، وفي معظم الحالات، فإن الإدانات لا تخضع للتدقيق. في الواقع فإن التأييد الشعبي للمتطرفين الدينيين في البلاد الذين يتمتعون بالإفلات التام من العقاب له جذور عميقة. لم يكن مقتل سلمان تاثير حادثة معزولة في باكستان. كما قُتل القاضي السابق عارف إقبال بهاتي بوحشية لأنه لم يحكم على المتهم بالإعدام في قضية زائفة من التجديف. وبالمثل، قام بعض الإسلاميين المتطرفين في باكستان ، قبل بضع سنوات ، بإحراق شخص معاق ذهنياً بتهمة التجديف. وقد ارتكبت هذه القسوة المجنونة على الرغم من حقيقة أن الشريعة الإسلامية لا تطبق قانون التجديف على أي شخص فقد حواسه.

منذ وقت ليس ببعيد ، تم إعدام طالب مسلم باشتوني مشال خان دون رحمة في مباني جامعته في باكستان خيبر بختونخوا بسبب مزاعم مزيفة بنشر محتوى تافه على الإنترنت. ومن بين الفاضحين، قام 22 من مرتكبي هذا الإعدام ، الذين اعتقلتهم شرطة خيبر باختونخوا ، بستة من موظفي الجامعة. والأمر الأكثر إثارة للصدمة هو أن أصدقاء مشال ذكروا للشرطة خطيا أنه كان مسلما متدينا، لكن منذ احتج بشدة ضد سوء الإدارة من قبل الجامعة، تم إعدامه. كما صرحت الشرطة العامة للمفتشين فيما بعد بقولها: "لم نجد أي دليل ملموس يمكن بموجبه إجراء تحقيق بشأن التجديف أو اتخاذ إجراء قانوني ضد مشال خان".

ووفقاً لتقرير "العربية" ، ففي الأعوام الثمانية والعشرين الماضية ، قُتل 62 شخصاً في باكستان بسبب ادعاءات التجديف، حتى قبل أن تتم محاكمتهم وفقاً للقانون. جاء في تقرير أصدرته مؤخراً لجنة الولايات المتحدة للحرية الدينية الدولية أن ما يصل إلى 40 شخصاً ينتظرون تنفيذ حكم الإعدام أو يقضون عقوبة السجن المؤبد في باكستان بتهمة التجديف.

في الواقع ، فإن قوانين مكافحة التجديف التي أدخلت في الأوقات الاستعمارية البريطانية لتجنب الصدامات الدينية قد أسيء استخدامها من قبل الأفراد والإسلاميين المتطرفين مع عواقب وخيمة. تحولوا أكثر عنفا في 1980s عندما قدم الدكتاتور ضياء الحق العديد من الإصلاحات التي أدت إلى إساءة استخدام القانون. ومنذ ذلك الحين ، تم اتهام أكثر من 1000 شخص بالتجديف في باكستان.

منذ عام 1990 ، قُتل ما لا يقل عن 65 شخصاً في باكستان بسبب مزاعم التجديف. في وقت سابق ، كان معظم المتهمين مسلمين أو الأحمدية المعروفين أيضًا باسم القاديانية. لكن منذ التسعينيات ، تم استهداف الأقلية المسيحيين ، الذين يشكلون 1.6٪ من السكان ، بشكل منظم من خلال العديد من الهجمات ، كما يخبرنا تقرير BBC هذا: bbc.com/news/world-asia-46080067.

بحجة حماية شرف النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) أو ما يسمى بـ "تحفظ ناموس الرسالة" ، كان المسلمون الإسلاميون يسيئون استخدام المسلمة الإسلامية في باكستان. ولكن في الواقع، فإن النبي الكريم عليه السلام لم يحكم بموت الوثنيين الذين لعنوا وسخروا وخططوا لقتله حتى عندما تدنس الوثنيون حرمة النبي عليه السلام إياه بـ "تزوير" القرآن ، تصرف على تعليمات إلهية تشير إلى أن الله وحده هو الذي يستطيع أن يقرر العقاب حتى خطيئة فظيعة مثل "افتعال" و "تلفيق" القرآن. . قال تعالى:

(أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ ۖ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَلَا تَمْلِكُونَ لِي مِنَ اللَّـهِ شَيْئًا ۖ هُوَ أَعْلَمُ بِمَا تُفِيضُونَ فِيهِ ۖ كَفَىٰ بِهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ ۖ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ)

على الأقل، في ضوء هذه الآية الواضحة والقاطعة من القرآن ينبغي أن يعيد المتطرفون البريلويون في باكستان  النظر في موقفهم من آسيا بي بي. ومن المهم بنفس القدر قراءة حكم المحكمة العليا الباكستانية. يبدو أن معظم أعضاء حزب البريلويين الذين يتحدون الحكم قد تجاهلوا بشكل كامل أو مريح قرار محكمة القمة التي تبدأ بإعلان الإيمان وتنطوي على الفقرات الأربع عشرة الأولى التي توضح أن المحكمة وقضاتها يحترمون الرسول الكريم صلى الله عليه ةسلم في أعلى درجات التبجيل. يبدأ الأمر في الواقع بأبيات العلامة إقبال الشاعر الشهير في الأردية الذي يعتبر "الأب الروحي للباكستان" ، والذي يعتبر في أبياته احترام الرسول الكريم كمبدأ أساسي للإسلام:

کی محمد سے وفا تو نے تو ہم تیرے ہیں

یہ جہاں کیا چیز ہے لوح وقلم تیرے ہیں

وهكذا ، فإن الحكم يهتم باحترام النبي عليه السلام في أعلى تقدير مقارنة مع جميع مخلوقات الله ويظهر بوضوح قيمه الأخلاقية العالية كنموذج أدوار مثالي له تأثير ساحق على مسار التاريخ. "لقد جلبت تعاليمه دون شك أكبر تأثير في تغيير عقول وأفعال وسلوك الأفراد والأمم. وقد تخطت إنجازاته الاستثنائية جميع الأسلاف من جميع النواحي".

وهكذا، فإن حكم المحكمة الذي أعده رئيس القضاء يؤكد على أن "الحب غير المحدود وغير المسبوق" مع رسول الله هو جزء لا يتجزأ من عقيدة المسلم. في هذا الصدد ، يقتبس الحكم بعد الآيات مع عدد قليل من روايات الحديث:

) قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللَّـهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّىٰ يَأْتِيَ اللَّـهُ بِأَمْرِهِ ۗ وَاللَّـهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ ﴿9:24)

 (وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ ﴿١﴾ مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ ﴿٢﴾ وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ ﴿٣﴾ إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ) (53: 1-4)

 (قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّـهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّـهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَاللَّـهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ)

(3:31)

 (فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (4:65)

 (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّـهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ وَمَن يَعْصِ اللَّـهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا) (33:36)

 (لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّـهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّـهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّـهَ كَثِيرًا) (33:21)

 (قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ) (7:203)

 (ن ۚ وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ ﴿١﴾ مَا أَنتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ ﴿٢﴾وَإِنَّ لَكَ لَأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ ﴿٣﴾ وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ ﴿٤﴾ (68:3-4)

 (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ) (21:107)

من خلال اقتباس هذه الآيات من القرآن الكريم ، فإن حكم المحكمة العليا قد وصف بشكل لا لبس فيه تمجيد ورسول النبي الكريم عليه السلام وأصدر أوامر للمسلمين بمراعاة أقصى قدر من الاحترام والحذر الشديد في هذا الصدد ، لدرجة استخدام أكثر الكلمات المناسبة وحتى خفض أصواتهم ، كما هو مذكور في الآية التالية من سورة الحجرات:

 (مِّنَ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْنًا فِي الدِّينِ ۚ وَلَوْ أَنَّهُمْ قَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاسْمَعْ وَانظُرْنَا لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ وَأَقْوَمَ وَلَـٰكِن لَّعَنَهُمُ اللَّـهُ بِكُفْرِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلً) ( 4:46)

أما بالنسبة لعقوبة التجديف على النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) ، فقد تم إقرارها في الحكم الذي يقتبس الآية التالية من سورة الأحزاب:

كما يقدم الحكم شرحًا لهذه الآية قام به الإمام القرطبي، المفسر الشهير الذي يقول إن إهانة الرسول في الحقيقة إهانة الله تعالى.

كما يأتي الحكم ، إلى جانب التعليقات الأخرى ، بتفسير نفس الآية من قبل الإمام إسماعيل الحقي، الباحث الصوفي التركي في القرن السابع عشر ومترجم القرآن. يكتب في كتاب البيان وهو تفسير مقصور على القرآن:

لكن ما أدهشني هو حقيقة أن قرار محكمة القمة لم يشر إلى الإمام أبو حنيفة والإمام الطحاوي ، وهما الأئمة البارزون من الحنفية، اللذان رفضا إصدار قوانين التجديف على أهل الذمة، كما هو واضح في كتاب الإمام النووي الكلاسيكي "المجموع شرح المهذب للنووي "

ومن الجدير بالملاحظة أن الأدبيات الشاسعة للفقه الإسلامي لا تذكر التجديف كجزء ثابت من قانون العقوبات الإسلامي. لكن حكم المحكمة الباكستانية العليا المكون من 57 صفحة يقدم عدة إشارات إلى الآيات القرآنية وتقاليد الأحاديث الداعمة لمعاقبة الكفار. ولكن في الوقت نفسه ، فإنه يعطي ملاحظات أساسية حاسمة ، مثل هذه:

• "الإسلام قد يحتمل أي شيء لكنه يعلِّم عدم التسامح مطلقا ضد الظلم والقمع وانتهاك حقوق الإنسان الذين يتحدث القرآن عنهم منذ البداية".

• "إذا كان ديننا الإسلام يعاقب من يرتكب إهانة الرسول صلى الله عليه وسلم، فإن الإسلام أيضا يكون قاسيا جدا ضد أولئك الذين يرفعون مزاعم كاذبة عن الجريمة".

• "إنه مبدأ ثابت من الشريعة الإسلامية يجب على الشخص الذي يؤكده أن يثبت ذلك. وبالتالي ، يقع العبء على النيابة لإثبات ذنب المتهم بما لا يدع مجالاً للشك خلال المحاكمة." لاحظ أن النيابة لم تتمكن من إثبات قضيتها بنجاح.

ومن الجدير بالذكر أن قرار محكمة القمة رفض بشدة حكم المحكمة الأدنى في هذه القضية ونقدها بدلاً من ذلك لفشله في "إعطاء حكم عادل في ضوء أوامر قضائية واضحة". يقتبس الحكم من سورة المائدة ، التي تتطلب من المؤمنين ما يأتي في الآية

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّـهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ ۖ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ وَاتَّقُوا اللَّـهَ ۚ إِنَّ اللَّـهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ) (سورة المائدة 8)

وبالمثل ، يشير هذا الحكم إلى مرجع قوي آخر للقرآن:

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّـهِ وَلَوْ عَلَىٰ أَنفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ ۚ إِن يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّـهُ أَوْلَىٰ بِهِمَا ۖ فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَىٰ أَن تَعْدِلُوا ۚ وَإِن تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّـهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا) (سورة النساء 135)

وبالتالي ، فإن الحكم يجادل بأن الثأر الشخصي لا ينبغي أن يستخدم لإتهام أي شخص بالتجديف.

في الختام ، فإن حكم المحكمة العليا الباكستانية على السيدة المسيحية المتهم بالتجديف آسيا بي بي ، يعتبر أن التجديف سبب المعاقبة وهذا القانون غير قابل للتغيير. ومع ذلك ، فإنها تقول "ما لم تثبت أي جريمة ، من خلال محاكمة عادلة ، حسب  الدستور والقانون ، فإن كل شخص يعتبر بريئا ، بغض النظر عن عقيدته وطبقته ولونه". وهي تقتبس آية من آيات سورة المائدةمرة أخرى:

(مِنْ أَجْلِ ذَٰلِكَ كَتَبْنَا عَلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا ۚ وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم بَعْدَ ذَٰلِكَ فِي الْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ) (سورة المائدة 32)

URL for English article: http://www.newageislam.com/islamic-society/protecting-the-prophet’s-sanctity-(tahaffuz-e-namus-e-risalat)-and-tackling-tehreek-i-labbaik-in-pakistan--a-critical-observation/d/116807

URL for this Arabic translation: http://www.newageislam.com/arabic-section/ghulam-rasool-dehlvi,-new-age-islam/protecting-the-prophet’s-sanctity-(tahaffuz-e-namus-e-risalat)-and-tackling-tehreek-i-labbaik-in-pakistan--حماية-حرمة-النبي-عليه-السلام-ومواجهة-تحريك-لبيك-باكستان--ملاحظة-خطيرة/d/117062

 New Age Islam, Islam Online, Islamic Website, African Muslim News, Arab World News, South Asia News, Indian Muslim News, World Muslim News, Women in Islam, Islamic Feminism, Arab Women, Women In Arab, Islamphobia in America, Muslim Women in West, Islam Women and Feminism

 




TOTAL COMMENTS:-   1


  • من لطيف إشارات ساداتنا الصوفية رضي الله عنهم في قوله تعالى : (( إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَىٰ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم)) أن الباري قد اشتراها مع علمه بعيوبها وعلم المشتري بالعيب قبل الشراء يسقط الرد فهذه الصفقة لازمة ولله الحمد والمنة.
    By عبد القادر الحسيني - 12/12/2018 10:17:38 PM



Compose Your Comments here:
Name
Email (Not to be published)
Comments
Fill the text
 
Disclaimer: The opinions expressed in the articles and comments are the opinions of the authors and do not necessarily reflect that of NewAgeIslam.com.

Content