certifired_img

Books and Documents

Arabic Section (24 Oct 2017 NewAgeIslam.Com)


Stemming the Ever Rising Tide of Islamophobia in America by Removing Misperceptions القضاء على المد المتصاعد من الإسلاموفوبيا في أمريكا بإزالة المفاهيم الخاطئة

 

 

 

 

محمد يونس نيو ايج اسلام

ترجمه من الإنجليزية: نيو إيج إسلام

24 أكتوبر عام 2017

(شارک في تألیف الکتاب المعروف ب"الرسالة الحقیقیة للإسلام" (مع أشفاق اللہ سید)، وقامت بطبعه مکتبة آمنة، الولایات المتحدۃ، في عام2009م)

كتبت هذا المقال في الرد على مقالة زينب أراين "أربع مصادر رئيسية للإسلاموفوبيا في أمريكا" نشرت 30 مارس عام 2017.

قد حاولت مقالة زينب أراين في التعرف على العوامل التي تسهم في الإسلاموفوبيا. وهذا تقييم دقيق إلى حد ما للعوامل الخارجية التي أدت إلى تصاعد هذا الخطر في السنوات الأخيرة، ولكنها لا ترقى إلى تتبع تاريخها الذي يرجع تاريخه إلى أوائل التسعينات، ولا توصي بأي طريقة للمضي قدما لنزع فتيل هذا الخطر المتزايد باستمرار. وتعرف السيدة زينب بحق المعايير المزدوجة لوسائل الإعلام الأمريكية في الإبلاغ باعتبارها السبب الأول لهذا الخطر؛ وتدعم ادعاءاتها مع إحصاءات سنوات من 2011 إلى 2015  التي تظهر ارتفاع مستوى الإبلاغ عن الهجمات الإرهابية التي ترتكبها الجماعات الإرهابية المسلمة بنسبة 449 بالمئة مقارنة بالمجموعات الأخرى. ولكن هذه البيانات تظهر نصف المشاكل.

ولا تزال تكتسب حركة الإسلاموفوبيا قوة دافعة منذ أوائل التسعينات. من المهم أن نبدأ ممارستنا من هذا الجدول الزمني لفهم الدور الهائل لوسائل الإعلام الأمريكية في خلق تصور مفرغ للإسلام والمسلمين الذي أدى إلى مصادر تكميلية أخرى من الإسلاموفوبيا - وهي السياسة الخارجية الأمريكية، الخطاب السياسي الأمريكي والشبكة الإسلاموفوبية كما تم وضح ذالك في المقال المظهر. وهذا يقودنا إلى ملاحظة إدوارد سعيد التالية، التي ظهرت في منشوره عام 1997، "تغطية الإسلام": "لا أحد في وسائل الإعلام الأمريكية قد عقد لفترة طويلة (على الأقل عقدين) في لهجات من هذه الكراهية العنصرية والاحتقار ضد الثقافة والناس كما قال مارتن بيريتز، صاحب المجلة، "الجمهورية الجديدة" عن الإسلام والعالم العربي. هناك الكثير في ما قاله على مر السنين التي تتجاوز بكثير الدفاع العقلاني (لإسرائيل) وأعمدته لتشويه السمعة غير مسبوقة حقا في أي مكان ".

إن الإرث المناهض للإسلام في وسائل الإعلام قد خلق، بمرور الوقت، تصورا بين الشعب الأمريكي ووسائل الإعلام والسياسيين والجماعات الإسلامية المتشككة بأن "الإسلام دين شرير أو مزيف وأن المسلمين ليسوا شعبا طيبا وأنهم تهديد للحضارة الغربية". وقد بلغ هذا التصور ذروته مع هجمات الحادي عشر من شهر سبتمبر، وإن كان قد هبط في السنوات اللاحقة، فقد اكتسب زخما جديدا مع ظهور داعش، ووجد تعبيره العام في مسيرات القانون المناهض للشريعة الأخيرة في أمريكا (يونيو عام 2017). وقد اتهمت مقالة زينب أراين ببساطة الإسلاموفوبيا بهذا التصور ولم تبذل أي محاولة للتحقيق في جذور حضارته - بصرف النظر عن ميكنة وسائل الإعلام.

ويبدأ العنوان الفرعي الختامي للمقالة المتعلقة بمكافحة الإسلاموفوبيا بدعوة "إلى دعم المنظمات التي تجري البحوث، وتشارك في الدعوة، وتستخدم الأساليب القانونية لمكافحة الإسلاموفوبيا المؤسسية". وهذا، على الرغم من أنه وثيق الصلة بالموضوع، لا يعد في حد ذاته حلا لهذا النمو المتزايد للتهديد. قد يجادل المرء بأنه يلقي النقاش في مستنقع إحصاءات أكاديمية حيث يمكن أن تغرق فقط إلى أجل غير مسمى دون أن تجلب أي مغفرة من هذا الشعور بالانتشار.

وكانت المنظمات المذكورة - مجلس العلاقات الأمريكية الإسلامية (CAIR) ومبادرة جسر جورج تاون، ومركز قانون الفقر الجنوبي- نشيطة على مدى العقدين الأخيرين. عاما بعد عام خلال هذه الفترة، تنمو حركة الإسلاموفوبيا إلى آفاق جديدة - وخاصة بعد كل هجوم إرهابي كبير في العالم الغربي. وكما ورد في الفقرة الافتتاحية من مقالة زينب المشار إليها، "منذ بداية العام (2017)، تعرض المسلمون في الولايات المتحدة للضرب والبصق والمضايقات والتهديد. وقد تم إحراق أماكن عبادتهم على الأرض وتخريبها".

وبالتالي، يتساءل المرء عما إذا كان نهج البحث والدعوة القانونية للمنظمات الأمريكية أو المسلمة سيحقق أي شيء جوهري في نشر الإسلاموفوبيا، وما لم يتم تحديد الأسباب الحضارية للإسلاموفوبيا ومعالجتها، فقد تكون لها أبعاد قاتلة وتساعد على تحقيق حملة دونالد ترامب "الإغلاق التام والكامل للمسلمين الذين يدخلون الولايات المتحدة". [1]

ويكمن جذر المشكلة في تصورات متناقضة. على الرغم من أنه نادرا ما يثبت المسلمون الأمريكيون، يجب عليهم أن ينظروا إلى أنفسهم في مرآة أولئك الذين يخشونهم ويكرهونهم. ويمكن أن يكشف كل تأمل صادق عن الانقسام التالي في تصور المفاهيم الدينية والثقافية والحضارية التي ساهمت في تعزيز الإسلاموفوبيا، بالإضافة إلى ضعف معايير وسائل الإعلام وغيرها من العوامل التكميلية الثلاثة كما لاحظت زينب أراين.

1) الانقسام في إدراك الشريعة الإسلامية.

في تصور العديد من الأميركيين الذين أكثر خوفا من الإسلام اليوم، فإن قانون الشريعة غير إنساني وتهديد للحضارة الأمريكية فيجب حظره. إن الإدراك، القائم على الأدب الإسلاموفوبي، يعززه تبرير تنظيم داعش لجرائمه البشعة من خلال الشريعة الإسلامية. إن المسلمين الأمريكيين من ناحية أخرى يمجدون الشريعة الإسلامية في الإسلام ككنز الصدر من الأحكام النبيلة، دون أن يدركوا أنه في أيدي الجماعات الإرهابية ومثاليها في هذه الحقبة فقدت كل نبلتها وأصبحت مؤسسة شريرة. وبالتالي هناك انفصام بين الإدراك الأمريكي المتشكك في الشريعة الإسلامية والقانون الشرعي الذي يعجب المسلمين بمفهوم الشريعة الإسلامية، وما لم يتم تصحيح هذا الأمر، فإن الأمريكيين سيظلون خائفين من الشريعة الإسلامية والإسلام الذين يعرفون أنفسهم - حتى الخلود. [2] يحاول المقال المشار إليه أدناه تصحيح هذا التصور الخاطئ ويحتاج إلى التواصل من خلال التظاهرات المناهضة لداعش في المدن الأمريكية التي تضم أعدادا كبيرة من المسلمين.

2) الوفاق المزدوج في الروايات الإسلامية

وما لم تتحدث عنه مقالة زينب أراين هو الوفاق المزدوج (المعنى المزدوج) في الروايات الدينية الإسلامية الشعبية التي ينشرها المذهبون الوهابيون والسلفيون والمتطرفون والمتحمسون للعلماء. وتدعي هذه الروايات أن جميع أحكامات القرآن النبيلة للقرآن مثل الحرية والإنصاف وحسن الخير والعدالة والمؤسسة الخيرية والكرم والرحمة والتعاطف والغفران الخ تنطبق حصرا على المسلمين وليس على غير المسلمين، الذين يجب معاملتهم باحتقار وكره كأعداء الله.

 ويقال أيضا إن المسلمين يجب ألا يدخلوا الكفار في العمل، أو لا يجب أن يعملوا من أجل الكفار، أو لا يعيشوا في أرض الكفار لفترة طويلة من الزمن. وقد ذهب البعض إلى حد القول إن المسلمين يجب ألا يشاركوا في الأنشطة الترفيهية والفنية للكفار ولا يحتفلوا بأعياد ميلادهم بما في ذلك أنبيائهم. ويدعي آخرون أن الآيات الإنسانية والإيثارية والتعددية الأساسية للقرآن قد أصبحت منسوخة، وأما الآيات التي تتعلق بالأركان الخمسة للإيمان والجهاد هي صالحة بشكل دائم.

وبالتالي، يجب تصحيح هذا الانقسام في الوعظ للرسالة القرآنية، وإلا فإن بعض الأئمة والعلماء، ، ولوكان عددهم قليلا، سوف ينشرون النسخة السامة من الإسلام - وهذا ليس الإسلام على الإطلاق، كما يفعلون هذا اليوم في العديد من المساجد في جميع أنحاء العالم. وكما أن الأخبار الضارة تضرب وسائل الإعلام وتحصل على تغطية واسعة، فإنها سوف تستمر انتشار السم من خلال شبكة الإنترنت وهكذا تغذي الإسلاموفوبيا.

3) خلق حضارة داخل حضارة في الاسم الكاذب "للأسلمة"

إن الإغفال التام للأحداث السياسية في حقبة ما بعد الحرب سيترك فجوة كبيرة في هذه العملية. وبالتالي، هناك حاجة إلى التذكير بشكل موجز على الأحداث الجديدة في الذاكرة.

إن استمرار الاحتلال لفلسطين يكفله الدعم العسكري الأمريكي وحق النقض (الفيتو)، إلى جانب الهزيمة المهينة للجيوش العربية في سلسلة من الحروب العربية الإسرائيلية خلال الخمسينات وحتى الثمانينيات (1948-49 و 1956 و 1967 و 1973 و 1982) قد خلق مشاعر قوية معادية للولايات المتحدة في العالم الإسلامي. وقد أدى هذا الارتفاع في عائدات النفط في أعقاب أزمة الطاقة في السبعينيات إلى تحول ثقافي عبر العالم الإسلامي في شكل عرض مرئي للرموز الإسلامية أو ما يسمى ب "الأسلمة".

وبحلول التسعينات، بدأ المسلمون في تبني رموز عربية، وعقائد جماعية وعادات مثل استخدام الكلمة العربية لله، وإحضار بناتهم إلى ارتداء الحجاب أو حجاب الوجه، وذلك باستخدام تعبيرات عربية لكتابة مفاوضاتهم باللغة الأصلية والأمية وهكذا دواليك. وأثارت مجموعة من المنظمات الإسلامية مدن أميركية كبرى رأت بناء مساجد جديدة ذات واجهات إمبراطورية، أو مراكز إسلامية، أو اقتناء وتجديد الممتلكات القائمة (ولا سيما الكنائس الخاملة).

وقد قام قادة هذه المنظمات وأئمة جامعاتهم بحماس وبغطرسة بحملة إنشاء هوية دينية متميزة للمسلمين الأمريكيين. كما ادعوا علنا نقاء الروحية من إيمانهم، وشرع في حملة تحويل بدعم من فرق الدعوة في الخارج وتفاخر في كل حالة من التحويلات، وإعلان تفوق إيمانهم.

في فرحتهم لإعادة بناء حضارة إسلامية، فشل المسلمون الأمريكيون في إدراك أن رؤيتهم المفاجئة والرمزية الدينية والتبشير والتطلعات الصوتية لتشكيل حضارة إسلامية موازية قد أرسلت موجات الخوف في قلوب الأمريكيين العاديين - خوف الغزو الثقافي. وقد عزز هذا فقط المفاهيم الخاطئة عن الإسلام وخلق فجوة غير صحية بين المسلمين الأمريكيين والمجتمع المسيحي الرئيسي.

إن محاولة المسلمين المزعومة في "الأسلمة" المفروضة، في الوقت الذي يعيشون فيه في بلد تسوده الغالبية المسيحية التي منحتهم الجنسية والحريات المدنية الكاملة والحقوق والتوقعات أكثر مما تعطي أوطانهم الإسلامية، هو عامل آخر يسهم في الإسلاموفوبيا ، وهذا ما فشلت في تحقيقه القيادة الإسلامية، وربما حتى يومنا هذا.

الطريق إلى الأمام

قبل خمس سنوات تقريبا (فبراير 2012)، قدم هذا الكاتب جدول أعمال ذات 12 نقطة لنزع فتيل الإسلاموفوبيا في أمريكا من خلال إزالة المفاهيم الخاطئة. وهذا صحيح أيضا في هذا اليوم ويمكن اعتباره سبيلا إلى الأمام لنزع فتيل الإسلاموفوبيا في أمريكا. النقاط المذكورة أدناه موضحة في المادة المشار إليها أدناه [3]:

1. لا یجب أن یفرق المسلمون في المساجد والمجتمعات بین کلمة اللہ و کلمة غود (God) فإن كلمة God تظهر في الجزء الخلفي من كل ملاحظة للدولار الأميركي۔ وینطق بھا کل القادة الأميركيين، ولیس فیھ أدنی شک أن ھذہ الکلمة رمز لفظي إلی خالق العالم سبحانھ وتعالی مثل کلمة اللہ في العربية۔    

وحتى ظهور الرمزية في أعقاب قبة الصخرة من النار (1969) وحرب يوم الغفران (1973)، کانت قد تمت  ترجمات إنجليزية كثيرة من القرآن الکریم من قبل علماء الإسلام الذین استخدموا كلمة God بدلا من ‘‘الله’’ ۔ لکن المتأخرین من المترجمین استخدموا الكلمة العربية ‘‘اللہ’’ فقط،  وھذہ فکرۃ قد أزالھا القرآن بکل تأکید حیث أن ذات اللہ لا تختلف عن الإلھ الذي یتم ذکرہ  في جميع أماكن العبادة - الكنائس والمعابد والأديرة والمساجد (22:40) فإن أي إصرار على استخدام کلمة الله في اللسان العربي يعزز الصورة النمطية للإسلام باعتباره دینا یأمر بعبادة الإله العربي، وھو يغذي الدعايات المعادية للإسلام والخوف من الإسلام۔

2. و للتواصل القوي مع المسيحيين واليهود ، ینبغي للمسلمین أن یسلطوا الضوء علی الآيات القرآنية (کما ذکرناھا أدناه) التي تصفھم کأھل الکتاب وزملاء المؤمنین:

‘‘ قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وما أوتي موسى وعيسى وما أوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين أحد منهم ونحن لھ مسلمون’’ (2:136)

‘‘ إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحا فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون’’ (2:62)

‘‘ إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئون والنصارى من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون’’ (5:69)

3. یجب إعداد شباب المسلمین وتزیینھم بالسلوک الأخلاقي للاحتفاظ بتراث نبيهم (33:21) کما جاء مثالھ في القرآن الکریم، وترغیبھم إلی التميز في جميع مساعيهم المشروعة لكسب الشهرة والتفوق في جمیع المجالات الحیویة۔

4. ومن المعلوم أن القرآن الکریم لا ینفي مشاركة المسلمين في الأنشطة الثقافية في العالم الغربي، إذن يجب تشجيع الشباب المسلمین على المشاركة في الألعاب، والألعاب الرياضية، وألعاب القوى، والسباحة، والغناء، والرقص، والموسيقى – التزاما  بحدود الحياء والأخلاق، فإنھا ستساعدھم علی التفاعل مع أتباع الأديان الأخری كما أمر القرآن الکریم (49:13) ومنع العزلة الثقافية.

5. ویجوز للمرأة المسلمة في أمريكا / العالم الغربي أن تتخلی عن فافات الرأس والأذن والذقن على الأسس والدلائل التالية:

إن تميزها يعطي إشارة خاطئة إلی وجود المسلمين المتفرد الذي يمكن أن یهدد البعض.

وارتباطه بالزي البابوي في العصور الوسطى يخلق حاجزا اجتماعيا للمرأۃ۔ فالمرأۃ غیرالمسلمة أو حتی المسلمة أحیانا تشعر بالغرابة من امرأة ترتدي غطاء الرأس الذي کان یسلب تأنيث الراهبات في القرون الوسطى۔

و ھذا اللباس غير مريح لبعض النساء العاملات وكذلك للمشاركات في الألعاب الرياضة، والسباحة، وألعاب القوى لأنھا تمنع التهوية الطبيعية حول رؤوسهن وأذنيھن.

وقد فقد ھذا اللباس دوره الأصلي لتوفير الأمن في محیط احتلھ الرجال۔ وقد تم الحظر بالفعل  علی ارتداء الحجاب في أماكن كثيرة  بما فيھا سکن جامعة الأزهر والأماكن العامة في فرنسا۔  وبجانب ذلك، فإنه يتعارض مع التوجيه القرآني الواضح للمرأة، وھو أن تکشف عن وجهھا للهوية الشخصية (33:59)، و ليست هناك تعليمات  في القرآن الکریم لتغطية الرأس، والأذن أو الذقن.

 والحقيقة أن ھذا اللباس دخل الإسلام عن طریق المسيحية حوالی ثلاثة أو أربعة قرون بعد وفاة النبي صلی اللہ علیھ وسلم عندما كان المسلمون یقلدون المسيحيين اليونانيين من بيزنطة.

وبما أن هذا العرف العتيق المسيحي یشوه صورة الإسلام ویمثل صورة خاطئة  للتحيز الجنسي / القهر علی المرأۃ، ینبغي للنساء المسلمات أن یتراجعن عن ھذہ العادۃ الرمزیة الغربیة في مواطنھن الجديدة الغربية۔4

6. يجب على المسلمين أن یظھروا إخلاصهم وحبھم ليسوع المسيح و موسى وغیرھما من الأنبياء العظام عن طریق الاحتفال بعيد ميلادھم، على سبيل المثال، في جميع المراكز الإسلامية والمساجد على نحو صحیح، ویدعوا الكهنة والحاخامات المتعاطفین فیھا - ويجب أن يكون هناك الكثير منهم – لتشریف ھذہ المناسبات.

7. بعض الأفكار فيما يتعلق بدور الهندسة المعمارية للمساجد والجوامع:

إن المساجد الموجودۃ في مختلف أنحاء العالم حيث انتشر الإسلام، تماثل المعابد المحلية، والأديرة، والكنائس. على سبيل المثال:  مسجد اجونج، الدنمارك، جافا الذي بنی في عام 1466م،  و مسجد نيوجيه  في الصين یبدو كأنهما من الأديرة. وھکذا جامع شيرامان ، بولاية كيرالا، الهند، الذي تم بنائھ في حياة النبي صلی اللہ علیھ وسلم، یشابھ المعبد الهندوسي. والجامع الكبير في القيروان، تونس، الذي بني في عام 863م، و جامع قرطبة الذي بني على مدى 784-987 یعكسان تأثيرا قويا للهندسة المعمارية البربرية والرومانية والقوطية. ولذلك ينبغي أن تتشابھ المساجد في الدول الغربية بالكنائس المحلية بدلا من الحضارة الإسلامية الكلاسيكية.

وبإمکان المراكز الإسلامية بناء المباني الملائمة للصلاة وتعزیز دورھا الدیني من خلال توظیفھا، بالإضافة إلى الصلاة، لخدمة المجتمع الإنساني (مثل العيادة الصحية المجانية، وبنك الطعام، والتدريب على تكنولوجيا المعلومات حسب متطلبات يومنا هذا) وھذا هو المطلوب من المسلمین وفقا للإرشادات القرآنیة الإسلامیة۔ وقد بدأ بعضھم في ھذا العمل الجاد بالفعل، وإن كان ذلك علی نطاق محدود۔

8. و یجب أن لا یکون الفصل بين الجنسين في المساجد الواقعة في العالم الغربي، حيث لا يوجد فصل بين الجنسين في الأماکن العامة، لأنھ یقوض صورۃ الإسلام کدین عالمي یفصل بین الذکر والأنثی۔ وکذالک، ینبغي للنساء المسلمات اللواتي یصفھن القرآن الکریم بالمساواۃ والمشارکة في أعمال الرجال (9:71)  أن یقبلن الإمامۃ في جماعات الصلوات التي لا تزال تبقی محظورۃ تقلیدیا۔

9. یلزم علی أئمة المساجد والجوامع أن یتضلعوا من المھارات العلمیة المذکورۃ أدناہ لیتمکنوا من أداء مسؤولیاتھم تجاہ المجتمع وأتباع الأدیان الأخری ولیکونوا شھداء علی الناس  (2:143، 22:78) ویصلحوا للدفاع عن الإسلام والرسول صلی اللہ علیھ وسلم عبر وسائل الإعلام.

الإلمام الکافي بالعلوم العصریة الحدیثة، والمھارۃ في تکنولوجیا المعلومات، والتضلع من اللغة الإنجليزية نطقا وکتابة۔

المعرفة التامة بالآیات المحکمات من القرآن الکریم کی یتمکن الإمام من إبلاغھا إلی عامة الناس خلال خطبھ التي یلقاھا قبل صلوات الجمعة أو بمناسبة أخری لتوعیة الشباب۔

الإلمام التام بصفات النبي صلی اللہ علیھ وسلم بناء علی المراجع الأصيلة التاريخية من القرآن الکریم لیکون الإمام قادرا علی تشجیع أفراد المجتمع بصفاته النبيلة ویتمکن من الدفاع ضد الإتھامات المسيئة التي تثار ضد شخصیتھ صلی اللہ علیھ وسلم بناء على السیرۃ النبویة الكلاسيكية۔

وينبغي أن تكون لدیھ المعرفة الأساسية من تاريخ الولایات المتحدۃ وقانونھا وقياداتھا الوطنية۔

ویجب أن یفهم الإمام الفروق بين العلوم الدینیة الإسلامية (الشريعة الإسلامية الكلاسيكية، والحديث، والسيرة النبوية)، والقرآن الکریم –

10. ویجب علی قادة المسلمین، ورجال الدین، وأئمة المساجد أن یقدموا الاحترام الکبیر لجمیع الأديان والطوائف الدينية ویقتبسوا ما ھو الأفضل في القرآن الکریم  (39:18، 39:55)، ويجب أن لا یصدروا أي بيان یستھدف الإساءۃ إلی الأديان الأخرى، أوتعزيز الكراهية والتعصب، أوالتطرف الديني، أوالتمييز العنصري، أوالاغتراب الثقافي وغيره من الرذائل التي یتم انتسابھا إلی الإسلام والمسلمين اليوم.

11. ويجب على المسلمين أن ینتھوا عن المناقشة حول الأدیان وتفوق بعضھا علی البعض۔ وبدلا من ذالک، ینبغي لھم أن یحثوا شعبھم علی الجودۃ والتفوق في المجالات الحیویة المشروعة، والتحلي بالفضائل الأخلاقیة العالمیة (مثل العدل، والتسامح، وعلاقات حسن الجوار وما إلى ذلك) وھذا ما أمرھم دینھم ( في القرآن الکریم)

12. ویجب علی المسلمین أن یتجنبوا اعتناق دین جدید، ویکسبوا الاحترام والإعجاب من أتباع الديانات الأخرى، ولا یحتقروا ولا یھونوا علی من لا یرید اعتناق دینھم۔

إلى جانب ذلك، مجرد التركيز على أداء الصلاة والطقوس الرمزية لا یساعد المعتنقین بالإسلام في التحلي بالصفات النبيلة المذکورۃ في القرآن الکریم علی العکس من حال المعتنقین بالإسلام في العصور الأولی الإسلامیة۔ والأفضل من وجھة نظر القرآن الکریم للمسلمین الیوم أن یتمثلوا بآداب النبي صلی اللہ علیھ وسلم  (2:143)، بدلا من جلب الإسلام إلى المسيحيين أو أتباع الأديان الأخرى – الذين قد يكونون أفضل منهم في السلوك والتصرف عند الله ۔ وینبغي لقادۃ المجتمع الإسلامي أن یلقوا کلماتھم وخطبھم رمیا إلی كسب الاصدقاء من بين الأعداء و الخصوم المحتملين ۔

وأخيرا، في ختتام هذا المقال، أذكر المثقفين والقادة الأمريكيين من التصريحات العالمية التالية من القرآن الكريم - بغض النظر عما إذا كانوا يؤمنون بقداسته أو لا يؤمنون به معتبرين أنه كتاب قديم:

"إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِندَ اللَّـهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ"  (8:22)

"لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِّن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّـهِ ۗ إِنَّ اللَّـهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ ۗ وَإِذَا أَرَادَ اللَّـهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلَا مَرَدَّ لَهُ ۚ وَمَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَالٍ" (13:11)

الملاحظات:

[1]  https://thinkprogress.org/trumps-plan-to-ban-muslims-is-in-line-with-the-rest-of-the-gop-70ebb775fca8

[2]  AN EPILOGUE TO THE RECENT ANTI-SHARIA LAW RALLIES ACROSS AMERICAN CITIES: The Dichotomy between Sharia Law of Islam (Islamic Law) and the Sharia of Islam

http://www.newageislam.com/islamic-ideology/muhammad-yunus,-new-age-islam/an-epilogue-to-the-recent-anti-sharia-law-rallies-across-american-cities--the-dichotomy-between-sharia-law-of-islam-(islamic-law)-and-the-sharia-of-islam/d/111595

 [3]  Confronting Islamophobia in America مواجهة الإسلاموفوبيا في أمريكا: الحاجة إلى نقلة نوعية كبيرة في إجراءات المساجد والجوامع

جدول الأعمال لإثنتی عشرۃ نقطة یجب أن یدرسھا جمیع المھتمین بالمساجد، والجوامع، والمراكز الإسلامية، وقادة المجتمع الإسلامي في أمريكا.

http://newageislam.com/arabic-section/confronting-islamophobia-in-america--مواجهة-الإسلاموفوبيا-في-أمريكا--الحاجة-إلى-نقلة-نوعية-كبيرة-في-إجراءات-المساجد-والجوامع/d/9648

4. كارين آرمسترونج ، "الإسلام تاريخ قصير" نيو يورك عام 2002 ص 16

 

محمد يونس : متخرج في الهندسة الكيماوية من المعهد الهندي للتكنولوجيا (آئي آئي تي) وكان مسؤولا تنفيذيا لشركة سابقا، وهو لا يزال يشتغل بالدراسة المستفیضة للقرآن الکریم منذ أوائل التسعینات مع الترکیز الخاص علٰی رسالتھ الأصیلة الحقیقیة۔ وقد قام بھذا العمل بالاشتراک و حصل علٰی الإعجاب الکثیروالتقدیر والموافقة من الأ زھر الشریف، القاھرہ، في عام 2002م وکذالک حصل علی التائید والتوثیق من قبل الدکتور خالد أبو الفضل (يو سي آي اي) وقامت بطبعه مکتبة آمنة، ماری لیند، الولایات المتحدة الأمریکیة، عام 2009م

URL for English article: http://www.newageislam.com/islam-and-the-west/muhammad-yunus,-new-age-islam/stemming-the-ever-rising-tide-of-islamophobia-in-america-by-removing-misperceptions/d/111839

URL for this Arabic Translation: http://www.newageislam.com/arabic-section/muhammad-yunus,-new-age-islam/stemming-the-ever-rising-tide-of-islamophobia-in-america-by-removing-misperceptions--القضاء-على-المد-المتصاعد-من-الإسلاموفوبيا-في-أمريكا-بإزالة-المفاهيم-الخاطئة/d/112991

New Age Islam, Islam Online, Islamic Website, African Muslim News, Arab World News, South Asia News, Indian Muslim News, World Muslim News, Women in Islam, Islamic Feminism, Arab Women, Women In Arab, Islamophobia in America, Muslim Women in West, Islam Women and Feminism

 




TOTAL COMMENTS:-    


Compose Your Comments here:
Name
Email (Not to be published)
Comments
Fill the text
 
Disclaimer: The opinions expressed in the articles and comments are the opinions of the authors and do not necessarily reflect that of NewAgeIslam.com.

Content