certifired_img

Books and Documents

Malayalam Section (02 Sep 2019 NewAgeIslam.Com)



Did Islam Change Its Policies From Inclusivism Of Early Madina ആദ്യകാല മദീനയിലെ ഇൻക്ലൂസിവിസത്തിൽ നിന്നും പിൻകാല മദീന ദിവസങ്ങളിൽ മത ന്യൂനപക്ഷങ്ങളുടെ അസഹിഷ്ണുതയിലേക്കും




By Sultan Shahin, Founder-Editor, New Age Islam

 

സുൽത്താൻ ഷാഹിൻ ഫൗണ്ടർ - എഡിറ്റർ ന്യൂ ഏജ് ഇസ്ലാം

 

16 നവംബർ 2018

 

ആദ്യകാല മദീനയിലെ ഇൻക്ലൂസിവിസത്തിൽ നിന്നും പിൻകാല  മദീന ദിവസങ്ങളിൽ മത ന്യൂനപക്ഷങ്ങളുടെ അസഹിഷ്ണുതയിലേക്കും എക്സ്ക്ലൂസിവിത്തിലേക്കും ഇസ്ലാമിന്റെ നയങ്ങളിൽ മാറ്റം വരുത്തിയോ? ന്യൂ ഏജ് ഇസ്ലാം വായനക്കാർ അന്വേഷിക്കുന്നു.

 

 

       2018 ഓഗസ്റ്റ് രണ്ടിന് ന്യൂ ഏജ്  ഇസ്ലാമിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ലേഖനത്തിന്റെ പതിപ്പ് അവരുടെ അനുമതിയില്ലാതെ ഇന്നത്തെ ഉറുദു ദിനപത്രമായ ഇങ്ക്വിലാബിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത് കണ്ട വായനക്കാർ പ്രക്ഷുബ്ധരായി എന്നെ വിളിക്കുകയുണ്ടായി.ഇത് ഞങ്ങളുടെ സാധാരണ കോളമിസ്റ്റായ ശ്രീ. ഗുലാം റസൂൽ ദഹ്‌ലവി എഴുതിയതാണ്, ഇതിന്റെ തലക്കെട്ട്: ഇമ്രാൻ ഖാൻ മദീന പോലുള്ള ഇസ്ലാമിക് വെൽഫെയർ സ്റ്റേറ്റ് എങ്ങനെ സ്ഥാപിക്കും? എന്നതാണ്. വായനക്കാരെ ബുദ്ധിമുട്ടിക്കുന്ന ഖണ്ഡിക താഴെ പറയുന്നവയാണ്:

 

'നിർബന്ധിത സാഹചര്യങ്ങളിലാണെങ്കിലും മക്കയിലെ ഇസ്ലാമിക തത്ത്വങ്ങൾ ഇസ്‌ലാമിന്റെ മദീന കാലഘട്ടവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ കൂടുതൽ ബഹുസ്വരവും സമാധാനപരവും ഉൾക്കൊള്ളുന്നതുമാണെന്ന് ചിലർ വാദിക്കുന്നു.എന്നിരുന്നാലും, മദീനയിലെ ഇസ്ലാമിക് രാഷ്ട്രം, ഗസ്വാസ് (ഇസ്ലാമിക യുദ്ധങ്ങൾ), മതനിന്ദാ നിയമങ്ങൾ നടപ്പാക്കൽ, ജൂതന്മാരെയും ക്രിസ്ത്യാനികളെയും കൈമാറുക,ഖുർആനിലെ സമാധാനപരമായ വാക്യങ്ങൾ റദ്ദാക്കൽ,
ലാ ഇക്രാഹ ഫിദ്ദീൻ എന്നിവ ഉൾപ്പെടെയുള്ള ആക്രമണാത്മക ഘട്ടത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിച്ചിട്ടുണ്ട്'.

 

എന്നോട് ഇനിപ്പറയുന്ന ചോദ്യങ്ങൾ ചോദിക്കുകയുണ്ടായി :
ന്യൂ ഏജ്  ഇസ്‌ലാം കോളമിസ്റ്റിന്
മിതമായ ഇസ്‌ലാമിന്റെ പൂർണരൂപമായ ലാ ഇക്രാഹ ഫിദ് ദീൻ പോലുള്ള വാക്യങ്ങൾ
പ്രവാചകൻ (സ) തന്നെ അതിന്റെ കാര്യങ്ങൾ നടത്തിക്കൊണ്ടിരിക്കുമ്പോൾ
ഇസ്ലാമിക് സ്റ്റേറ്റ് ഓഫ് മദീനയിൽ റദ്ദാക്കപ്പെട്ടു എന്ന് എങ്ങനെ പറയാൻ സാദിക്കും? പ്രവാചകന്റെ കാലത്ത് മതനിന്ദാ നിയമങ്ങൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ നടപ്പാക്കപ്പെട്ടിരുന്നപ്പോൾ മതനിന്ദാ നിയമങ്ങൾക്ക്‌  ഇസ്‌ലാമിൽ യാതൊരു അടിസ്ഥാനവുമില്ലെന്ന് ന്യൂ ഏജ് ഇസ്‌ലാം സ്ഥാപിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു. ചില യുദ്ധകാല വാക്യങ്ങൾ ഇന്ന് നമുക്ക് ബാധകമല്ലെങ്കിലും ഖുർആനിലെ ഒരു വാക്യവും റദ്ദാക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ലെന്ന് ഒരു പതിറ്റാണ്ടിലേറെയായി നാം പറയുന്നുണ്ട്. ന്യൂ ഏജ് ഇസ്ലാം ഇപ്പോൾ റദ്ദാക്കൽ ഉപദേശത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നുണ്ടോ?
ഖുർആനിലെ ബഹുസ്വരവും സമാധാനപരവും ഉൾക്കൊള്ളുന്നതുമായ വാക്യങ്ങൾ മക്കയിൽ വെളിപ്പെടുത്തിയ “നിർബന്ധിത സാഹചര്യങ്ങളുടെ” അർത്ഥമെന്താണ്?  മുസ്‌ലിംകൾക്ക് മറ്റ് മാർഗങ്ങളില്ലാത്തതിനാൽ സമാധാനപരമായി തുടരാൻ ഖുർആൻ  ഉത്തരവിട്ടിട്ടുണ്ടെന്നാണോ ഇതിനർത്ഥം?
ഖുർആനിന്റെ  ഇൻക്ലൂസിവ് സെനോഫോബിക് നിർദ്ദേശങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ഈ വൈരുധ്യങ്ങൾ പ്രവാചകന്റെ കാലത്തുതന്നെ ഉയർന്നുവന്നിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, ഇബ്നു-ഇ-തൈമിയയെപ്പോലുള്ള പിൽക്കാല ഇസ്ലാമിക ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരെ എങ്ങനെ കുറ്റപ്പെടുത്താൻ കഴിയും?
മക്കയിലെയും ആദ്യകാല മദീനയിലെയും ബഹുസ്വരവാദി, ഉൾക്കൊള്ളൽ എന്നിവയിൽ നിന്ന് പ്രവാചകൻ തന്നെ അസഹിഷ്ണുതയും മതഭ്രാന്തനുമായി മാറിയിരുന്നുവെങ്കിൽ, പിന്നീട് എല്ലാ മതന്യൂനപക്ഷങ്ങളെയും ഇസ്ലാമിൽ  നിന്ന് പുറത്താക്കിയേനെ, മുഹമ്മദ് അലി ജിന്ന മുന്നോട്ടുവച്ച മതേതരവും ബഹുസ്വരവുമായ രാഷ്ട്രമായ പാക്കിസ്ഥാനിൽ പിൽക്കാലത്ത് ന്യൂനപക്ഷങ്ങളോട് അസഹിഷ്ണുത കാണിക്കുന്നതിൽ എന്താണ് തെറ്റ്?

 

ന്യൂ ഏജ് ഇസ്‌ലാമിന്റെ സമീപനത്തിൽ സ്ഥിരത പുലർത്തുന്ന ഇത്തരം സമാന ചോദ്യങ്ങൾ ഉന്നയിക്കാൻ എന്നെ വിളിച്ച ആളുകൾക്ക് ഉറപ്പുനൽകാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും ഞങ്ങളുടെ കോളമിസ്റ്റുകൾക്ക് പൂർണ്ണമായ അഭിപ്രായ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ ഞങ്ങൾ അനുവദിക്കുന്നുണ്ട്. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ പോലും, കുറ്റകരമായ ഖണ്ഡികയിൽ പ്രകടിപ്പിച്ച കാഴ്ചപ്പാടുകൾ മിസ്റ്റർ ദഹ്‌ലവിക്ക് ഉണ്ടെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നില്ല.
“ചിലർ വാദിക്കും” എന്ന വാക്കുകൾ ഉപയോഗിച്ചാണ് അദ്ദേഹം ഈ ഖണ്ഡിക ആരംഭിച്ചത്. ഈ “ചിലത്” അദ്ദേഹത്തെയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നുവെന്ന് വാദിക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ട്, പക്ഷേ അത് ശരിയാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നില്ല.മുഴുവൻ ലേഖനത്തിന്റെയും സ്വരവും സമയവും  വ്യത്യസ്ത കാഴ്ചപ്പാട് നൽകുന്നുണ്ട്.  ഞാൻ മനസ്സിലാക്കുന്നതുപോലെ, പാകിസ്ഥാൻ പ്രധാനമന്ത്രി ഇമ്രാൻ ഖാൻ മദീനയിലെ പ്രവാചകന്റെ ഇസ്ലാമിക് സ്റ്റേറ്റിന്റെ ആദ്യകാല കാഴ്ചപ്പാടിലൂടെയാണോ അതോ ഇസ്‌ലാമിക ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ വീക്ഷണത്തിൽ മുൻ നയങ്ങൾ റദ്ദാക്കിയതായി കരുതപ്പെടുന്ന പിൽക്കാല നയങ്ങളിലൂടെയാണോ പോകുന്നത്. ഏത് മദീന മോഡലാണ് ഇമ്രാൻ ഖാൻ പിന്തുടരുകയെന്നതിന് അദ്ദേഹം വ്യക്തത തേടുന്നതായി തോന്നുന്നുണ്ട്.
മൾട്ടി കൾച്ചറിസം ഭരിച്ച മീസാക്-ഇ-മദീനയുടെ ആദ്യകാല മദീന മോഡൽ അല്ലെങ്കിൽ മദീനയിലെ ഇസ്ലാമിക് രാഷ്ട്രം ഗസ്വാസ് (ഇസ്ലാമിക യുദ്ധങ്ങൾ), മതനിന്ദാ നിയമങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കൽ, ജൂതന്മാരെയും ക്രിസ്ത്യാനികളെയും കൈമാറുന്നത് ഉൾപ്പെടെയുള്ള ആക്രമണാത്മക ഘട്ടത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിച്ച കാലത്തെ
നയങ്ങൾ  ഖുർആനിലെ
സമാധാനപരമായ വാക്യങ്ങളായ
ലാ ഇക്രാഹ ഫിദ്-ദീൻ റദ്ദാക്കൽ
(“മതപരമായ കാര്യങ്ങളിൽ യാതൊരു നിർബന്ധവുമില്ല”)എന്നിവയാണവ.

 

എന്തായാലും, വിഭാഗീയമല്ലാത്തതും നിഷ്പക്ഷവുമായ ഒരു പ്ലാറ്റ്ഫോമിലെ ചർച്ചയിലും ന്യൂ ഏജ് ഇസ്ലാം എല്ലായ്പ്പോഴും വിശ്വസിക്കുന്നു.ഇവിടെ ഉന്നയിക്കുന്ന വിവാദപരമായ വിഷയങ്ങളിൽ സ്വന്തം ആശയം പ്രകടിപ്പിക്കാൻ
വായനക്കാരെ  സ്വാഗതം ചെയ്യുന്നു.
പ്രാഥമികമായി, വായനക്കാരെ പ്രക്ഷുബ്ധമാക്കുന്നതെന്തെന്നാൽ,
ന്യൂ ഏജ് ഇസ്‌ലാമുമായി ദീർഘകാലമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ഒരു എഴുത്തുകാരൻ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് മക്കയിലെയും ആദ്യകാല മദീനയിലെയും ഉൾപ്പെടുത്തൽ, ബഹുസ്വരത എന്നിവയിൽ നിന്ന് ഇസ്‌ലാം നയങ്ങളെ മദീനയിൽ തന്നെ പ്രവാചകന്റെ കാലത്ത് മത ന്യൂനപക്ഷങ്ങളുടെ പ്രത്യേകതയ്ക്കും അസഹിഷ്ണുതയ്ക്കും മാറ്റി എന്നുള്ളതാണ്. താൽപ്പര്യമുള്ള എല്ലാ വായനക്കാരെയും ഈ വിഷയത്തിൽ അവരുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ മുന്നോട്ട് വയ്ക്കാൻ ഞാൻ ക്ഷണിക്കുന്നു.



English Article: Did Islam Change Its Policies From Inclusivism Of Early Madina To Exclusivism And Intolerance Of Religious Minorities In Later Madina Days? Ask New Age Islam Readers


 

URL: http://www.newageislam.com/malayalam-section/sultan-shahin,-founder-editor,-new-age-islam/did-islam-change-its-policies-from-inclusivism-of-early-madina--ആദ്യകാല-മദീനയിലെ-ഇൻക്ലൂസിവിസത്തിൽ-നിന്നും-പിൻകാല--മദീന-ദിവസങ്ങളിൽ-മത-ന്യൂനപക്ഷങ്ങളുടെ-അസഹിഷ്ണുതയിലേക്കും/d/119626

New Age IslamIslam OnlineIslamic WebsiteAfrican Muslim NewsArab World NewsSouth Asia NewsIndian Muslim NewsWorld Muslim NewsWomen in IslamIslamic FeminismArab WomenWomen In ArabIslamophobia in AmericaMuslim Women in WestIslam Women and Feminism




TOTAL COMMENTS:-    


Compose Your Comments here:
Name
Email (Not to be published)
Comments
Fill the text
 
Disclaimer: The opinions expressed in the articles and comments are the opinions of the authors and do not necessarily reflect that of NewAgeIslam.com.

Content