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French Section (27 Sep 2013 NewAgeIslam.Com)


‪‪Réfutation de la Fatwa du Sheikh Yousuf Al-Abeeri Soutenant le Massacre Gratuit de Civils Innocents - Sixième Partie

 

 

Réfutation du Sheikh Yousuf d'Al-Fatwa Abeeri Apparaissant sur le site de New Age Islam soutenant le massacre gratuit de civils innocents dans des circonstances particulières et ainsi de justifier les attaques du 11 Septembre.

De Muhammad Yunus, New Age Islam

(Co-auteur avec Ashfaque Ullah Syed, Message Essentiel de l'Islam, Amana Publications, USA, 2009)

‪Comme sa partie précédente (Partie 5), cette partie s'appuie entièrement sur les Hadiths. ‪Ainsi que mentionné dans la Réfutation de cette Partie 5, bien que traditionnellement considérée comme la deuxième source de droit après le Coran, les juristes, y compris les compilateurs pionniers de Hadiths ont exprimé de fortes réserves quant à l'authenticité des Hadiths qu'ils ont enregistrés dans leurs compilations et donc, une Fatwa qui repose entièrement sur les Hadiths et opinions morales, ne trouve pas de fondement dans le Coran et la Fatwa à l'étude doit être considérée avec beaucoup de prudence.

En Résumé

‪Le discours de la Fatwa (Partie 6) a un thème singulier qui est d'inverser le principe fondamental de l'Islam assurant la sécurité des civils (enfants, femmes, personnes âgées, membres du clergé et des non-combattants) capturés pendant la guerre [1] pour justifier leur mise à mort quand « ils utilisent des armes contre les musulmans ou rendent un service qui relève de la coopération ou du soutien dans la lutte contre les musulmans, que ce soit par l'espionnage, par l'aide fournie ou le fait de prendre part à des activités similaires » [2]. Le discours se réfère à quatre reprises au principe islamique de la non-violence à l'égard des non-combattants parmi les ennemis [1] et cite onze fois la justification pour les tuer [2] avec une légère variation textuelle - avec confirmation d'un nombre similaire d'Hadiths et « avis unanimes » de savants. La référence monotone au thème de « tuer des enfants, des femmes et des personnes âgées » soit dans le but d'interdire ou de justifier vise en théorie à inscrire cette notion brutale et sadique comme une obligation religieuse dans l'esprit d'un public traumatisé et émotionnellement désorienté et agité, témoin des conséquences horribles et atroces tragédies humaines de la guerre technologique sophistiquée et politiquement justifiée sur ses propres civils. Ainsi, au moment où le lecteur ciblé atteint la partie terminale de la Fatwa, il / elle est mentalement conditionné pour accepter comme un religieux dicte sa déclaration finale : « le meurtre de femmes, d'enfants et de personnes âgées sera permis quand ils coopèrent avec l'ennemi sous n'importe quelle forme ». ‪Quelle que soit sa justification politique ou autre, le principe viole expressément les commandements coraniques visant à assurer la sécurité des civils du camp ennemi pris dans un affrontement armé (9.6), et l'interdiction de tuer toute personne innocente, sauf en vertu de l'application régulière de la loi (5.32) comme il est indiqué dans les Parties 4 et 5 de la Réfutation. Ainsi, la Fatwa est réfutée.

Aspect Sexuel le Plus Pervers et Proposition Techniquement Absurde de la Fatwa

‪Dans sa huitième répétition de la justification de tuer des civils au cours d'un affrontement armé, la Fatwa cite un Hadith qui semble incarner la plus vile perversion de l'imagination humaine et n'est pas moins absurde techniquement. Elle montre l'armée du Prophète assiégeant Taif regardant une femme légèrement vêtue debout au sommet de la forteresse de l'ennemi, et, sur l'ordre du Prophète, tire sur ses parties intimes, et clame que dans un tel cas, il devrait être permis de jeter un oeil aux parties intimes d'une femme qui est complice de l'ennemi pour tester ses flèches. ‪Perversion sexuelle mise à part, il défie le fait indubitable qu'il est presque impossible pour un archer de l'armée assiégeante dans une ville, à distance bien sûr, de distinguer le sexe et la tenue de quelqu'un debout au sommet de la forteresse de l'ennemi, et tout simplement impossible de jeter un œil indiscret à ses parties intimes, à distance et à l'oeil nu, puisque ces guerriers n'avaient pas de télescopes.

Conclusion

‪Comme la Fatwa n'utilise aucun verset coranique pour soutenir son contenu et comme son thème de justification de meurtre d'enfants, de femmes, de personnes âgées et de non-combattants « quand ils coopèrent avec l'ennemi sous n'importe quelle forme » se trouve en contradiction avec le message coranique qui assure la sécurité des civils dans le camp ennemi lors d'un affrontement armé (9.6), et l'interdiction de tuer toute personne innocente, sauf en vertu de l'application régulière de la loi (5.32) tel qu'indiqué dans les Parties 5 et 4 de la Réfutation, elle est réfutée en tant qu'édit religieux. Cependant, d'un point de vue purement politique et laïque, si ceux au pouvoir dans le monde démocratique et auto-proclamé juste et civilisé, peuvent redéfinir les civils pris dans des opérations militaires comme des terroristes, ceux menant des idéologies de terreur et qui sont soignés dans la théologie atavique des tenues de début de terreur de l'Islam (les Kharijites) peuvent faire de même en s'appuyant sur leurs archives théologiques, et cette réfutation sur une base religieuse risque de tomber dans l'oreille d'un sourd.

Analogie Historique

‪Le terme Kharijite signifie « ceux qui sont expulsés du royaume de l'Islam ». La secte est née quelques décennies après la mort du Prophète, lorsqu'un groupe extrémiste de partisans du calife Ali rompit avec la communauté pour protester contre la négociation de sa détention avec le gouverneur rebelle de la province (Syrie), Mu'awiyah. Philip K. Hitti se réfère aux Kharijites comme à une secte puritaine brutalement fanatique qui abhorrait la vénération des saints, tuait facilement leurs adversaires et « fai(sait) couler les rivières de sang durant les trois premiers siècles de l'Islam » [1]. ‪Abdul Quader Jilani (m. 561/1166) a décrit les Kharijites comme une secte qui reniait la communauté des musulmans, « a soulevé l'épée contre les califes et rendu licite leur sang et leur richesse ... certaines de leurs sectes justifièrent le meurtre d'enfants d'infidèles, leurs propres parents, et tous les non-musulmans du monde » [2]. ‪Par conséquent, cette réfutation de leur Fatwa ou tout autre réfutation beaucoup plus exhaustive peut avoir peu ou pas d'effet sur une secte, qui  « a fait couler des rivières de sang durant les trois premiers siècles de l'Islam» [1].

‪Le recours à la force ne peut pas éradiquer une idéologie. Une idéologie doit être combattue par une idéologie. Les principes démocratiques laïques qui s'accommodent des guerres, sanctions, d'occupation forcée et d'expulsion et ferment les yeux par rapport à ses retombées colossales sur les civils et ses dommages collatéraux provoquant une éruption volcanique de choc et de chagrin qui aide à promouvoir cette idéologie au sein du groupe directement affecté ou leurs parents. ‪Seule une idéologie anti-terreur telle qu'inscrite dans le Coran et comprise de manière critique, holistique et historique peut se vendre et aider à dissoudre l'idéologie Kharijite que le promoteur de la Fatwa épouse sous le nom de l'Islam salafiste. Comme cette idéologie brute de représailles est préservée et propagée dans les universités religieuses ultra-conservatrices de nombreux pays musulmans du monde, notamment, dans son fief et est agressivement promue par le gouvernement saoudien dans sa campagne de propagation planétaire, ces organismes doivent stopper la propagation de cette idéologie anti-coranique tout en propageant le message islamique. S'ils ne le font pas volontairement, cela doit être fait par la persuasion scientifique / diplomatique, ou l'influence politique et d'autres moyens non-violents.

‪La violence est contagieuse et elle engendre la violence. ‪Avec l'escalade du coût matériel et humain de la violence – qu'elle soit d'origine terroriste ou contre-terroriste, le sceptre de la terreur qui hante l'Occident et la paix et la stabilité du monde en jeu, une voie pacifique doit être explorée pour lutter contre la menace croissante des Kharijites / la marque salafiste de l'Islam puisque appropriée à l'idéologie wahhabite puritaine et préservationniste.

‪1.  Histoire des Arabes 1937, 10ème édition, Londres, 1993, p. 247]

‪2.  Ghunit al-talebin, traduction en ourdou par Shahir Shams Barelwi, Arshad Brothers, New Delhi p.178-180

Muhammad Yunus, qui est diplômé en génie chimique de l'Indian Institute of Technology et cadre à la retraite, s'est engagé dans une étude approfondie du Coran depuis le début des années 90, en se concentrant sur l'essence de son message. ‪Il est co-auteur des travaux exégétiques mentionnés, qui ont reçu l'approbation d'al-Azhar al-Sharif, au Caire en 2002 suite à leur restructuration et affinage. Ils ont été approuvés et authentifiés par le Dr Khaled Abou El Fadl de l'UCLA, et publiés par Amana Publications, Maryland, USA, 2009.

‪URLfor English Article:  http://newageislam.com/islam,terrorism-and-jihad/muhammad-yunus,-new-age-islam/refutation-of-sheikh-yousuf-al-abeeri-s-fatwa-supporting-wanton-killing-of-innocent-civilians-part-6/d/10386

URL Cinquième Partie : http://www.newageislam.com/french-section/muhammad-yunus,-new-age-islam/‪‪réfutation-de-la-fatwa-du-sheikh-yousuf-al-abeeri-soutenant-le-massacre-gratuit-de-civils-innocents---cinquième-partie/d/13638

URL : http://www.newageislam.com/french-section/muhammad-yunus,-new-age-islam/‪‪réfutation-de-la-fatwa-du-sheikh-yousuf-al-abeeri-soutenant-le-massacre-gratuit-de-civils-innocents---sixième-partie/d/13717

 




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