La xénophobie et l'intolérance religieuse dans les sociétés islamiques est le résultat d'une mauvaise interprétation délibérée des Écritures islamiques, selon Sultan Shahin devant le CDHNU
Texte intégral de la déclaration orale de Sultan Shahin, Rédacteur, New Age Islam
Conseil des Droits de L'Homme des Nations Unies, 21ème session, Genève - 10 - 28 Septembre 2012
Point 3 de l'ordre du jour: Promotion et protection de tous les droits de l'homme, civils, politiques, économiques, sociaux et culturels, y compris le droit au développement. Au nom du Conseil Mondial de l'Environnement et des Ressources (CREF)
14 Septembre 2012
Monsieur le Président,
En dépit de tous les efforts déployés par la société civile, l'islamophobie grandit en Occident, en partie alimentée par la poursuite des attaques terroristes, des attitudes tendant à l'exclusivisme et de la xénophobie parmi les musulmans et les mauvais traitements infligés aux minorités religieuses et sectaires dans le monde islamique pour des motifs fallacieux comme le blasphème.
L'année dernière, nous avons eu à subir les meurtres de 77 personnes innocentes en Norvège. Vient maintenant un rapport des renseignements finnois nous avertissant que des groupes extrémistes islamophobes existent avec des programmes et des idéologies semblables à celles du meurtrier norvégien de masse. SUPO a trouvé qu'il existe une «préparation idéologique à commettre des actes violents» et que les manifestes de ces groupes sont spécifiquement axés sur l'Islam en tant que culture.
Alors que la société civile et les gouvernements en Occident devraient s'abstenir de renforcer les jihadistes en les installant au pouvoir de gouvernements musulmans laïques, et en protégeant les sources idéologiques du jihadisme en Arabie Saoudite, nous les musulmans, avons aussi besoin d'effectuer un travail d'introspection. Que sommes-nous en tant que peuple et nos gouvernements dans le monde islamique en alimentant cette peur grandissante de l'Islam? Si les nouvelles émanant de pays islamiques racontent de manière consistante une chronique de haine, de meurtre et de conversion forcée, comment peuvent-elles ne pas conduire à l'islamophobie croissante dans le monde?
Pendant que plusieurs pays musulmans comme l'Égypte, la Libye, l'Iran et l'Irak sont des sources constantes de mauvaises nouvelles, le pire scénario est celui du Pakistan. Qu'elles soient chrétiennes, hindoues, chiites, ou Ahmadi, toutes les minorités religieuses et sectaires sont confrontées à des atrocités. De malheureux hindous ont même commencé à quitter le pays suite à une vague d'enlèvements et de conversions forcées. La Commission Nationale pour la Justice et la Paix du Pakistan a constaté que le fond de haine a encore progressé dans les manuels scolaires.
Une mauvaise interprétation délibérée de parties sélectionnées des Ecritures Saintes islamiques et leur propagation pour fomenter la haine contre toutes les minorités a grandi de manière variée. La majorité des musulmans qui voient l'Islam comme une bénédiction pour l'humanité n'ont pas d'autre choix que de se soulever contre cette utilisation abusive de l'Islam par des groupes wahhabites cultivant l'exclusivisme et soutenus par l'agence de renseignement de l'armée pakistanaise, le tristement célèbre ISI.
En effet les musulmans du monde entier doivent s'opposer à l'interprétation littérale tendant à l'exclusivisme du Saint Coran qui affirme que tous ses versets sont d'application universelle, quel que soit le contexte.
De nombreux exégètes modernes du Coran ont étudié l'Écriture sainte et ont constaté qu'il n'y a rien qui empêche les musulmans de coexister pacifiquement avec d'autres communautés non musulmanes, soit en tant que minorité ou dans un pays à majorité musulmane. Mais une grande partie du problème actuel émane de la doctrine Wahhabite d'exclusivisme qui est promue dans les sociétés islamiques à travers le monde par une injection massive de pétrodollars saoudiens. Ceci est basé sur la fatwa suivante et d'autres analogues de Cheikh Muhammad ibn Abdul Wahhab qui a dit: « Même si les musulmans s'abstiennent de Shirk (polythéisme) et sont Muwahhid (croyant en l'unicité de Dieu), leur foi ne peut pas être parfaite à moins d'avoir de l'hostilité et la la haine dans leur action et parole contre les non-musulmans (Majmua Al-Rasael Wal-Masael Al-Najdiah 4/291) »
Un verset du Coran que les disciples de Cheikh Abdul Wahhab citent abondamment et hors de son contexte et veulent considérer comme d'application universelle, dit (V-28 Sourate Al Imran): "Ne laissez pas les croyants prendre les non-croyants comme Auliya (partisans, aides) au lieu des croyants, et quiconque fait cela ne sera jamais aidé par Allah d'une quelconque façon, sauf si vous craignez vraiment un danger venant d'eux. Et Allah vous met en garde contre Lui-même (Son châtiment), et vers Allah est le retour final. "
Est également cité à plusieurs reprises le verset suivant: «Luttez contre ceux qui ne croient pas en Allah ni au jour dernier, qui n'interdisent pas ce qui a été interdit par Allah et Son messager, et ceux qui ne reconnaissent pas la religion de la vérité parmi les gens de l'Écriture jusqu'à ce qu'ils versent la Jizyah en se soumettant volontairement et en se sentant soumis. » (Sourate At-Tawbah, V-29)
Monsieur le Président,
Ceux-ci et d'autres versets militants, tendant à l'exclusivisme ont guidé les musulmans dans les débuts de l'Islam, quand la religion, venant de naître, était attaquée de toutes parts et avait donc besoin d'une protection supplémentaire pour simplement survivre. Les musulmans étaient autorisés à se défendre avec des armes 13 ans après que les révélations coraniques aient commencé, mais seulement lorsqu'ils n'avaient plus d'autre choix. Leur interaction avec les non-musulmans était aussi naturellement limitée dans ces conditions, d'autant plus que les ennemis infiltraient leurs espions parmi les musulmans qui furent ensuite appelés hypocrites par le Coran lui-même. Même à ce moment là, il était dit dans le Coran qu'ils devraient défendre non seulement leur propre liberté religieuse, mais aussi la liberté religieuse en tant que telle, la liberté religieuse de toutes les communautés religieuses. Dieu a voulu que Son adoration continue non seulement dans les mosquées, mais aussi dans les églises, les synagogues, les monastères, les temples, partout dans le monde. Voici les mots exacts de Dieu dans le Saint Coran traduit en anglais:
« Si Allah n'entraînait pas les gens les uns vers les autres, les ermitages seraient démolis, ainsi que les églises, les synagogues et les mosquées où le nom d'Allah est beaucoup invoqué."(Coran 22:40)
C'était il y a 1400 ans. Dans le désert d'Arabie, dans des conditions très hostiles, l'Islam grandit et se développa si vite que même les agnostiques comme le premier premier ministre Indien Jawaharlal Nehru ont appelé cela un miracle. Mais certains musulmans ont toujours voulu vivre à cette époque et se battre dans ces mêmes batailles, encore et encore. Ces groupes ont existé et survécu sous des noms différents. Lorsqu'ils sont initialement apparus au temps du quatrième calife Ali Hazrat, les première et deuxième générations de musulmans salafistes les ont appelé les sécessionnistes de l'Islam (Khawarij). Mais ceux que l'on appelle aujourd'hui les salafistes Wahhabites musulmans (qui prétendent suivre le salaf ou les premières générations de l'Islam) les considèrent comme leur idéal et suivent leurs politiques. Financés par l'Arabie Saoudite, les manuels scolaires des madrasas promeuvent cet exclusivisme infantile des Khawarij et Wahhabites parmi les musulmans du monde entier. C'est ce toilettage idéologique qui a créé les terroristes du 11 Septembre - 16 sur 19 étaient des Saoudiens et trois Egyptiens – tuant près de 3000 américains à New York. C'est ce toilettage idéologique qui a conduit les terroristes associés à Al-Qaïda, à tuer l'ambassadeur américain en Libye et d'autres diplomates, le jour du 11ème anniversaire du 11 Septembre à Ben Ghazi il y a quelques jours. Mais bénéficiant d'une protection américaine inexplicable, les Saoudiens ont continué à exporter leur idéologie aux quatre coins du monde et ont réussi dans une large mesure à radicaliser la communauté musulmane mondiale.
Monsieur le Président,
Heureusement, certains érudits musulmans et penseurs du monde entier sont activement engagés dans la lutte contre cette menace croissante, dans la mesure de leur ressources financières limitées. Contrer une idéologie qui se propage avec la force de la plus grande puissance pétrolière et sous la protection de la seule superpuissance du monde, n'est pas évident. ils sont néanmoins engagés dans ce Jihad intellectuel.
Parmi les arguments avancés par les érudits islamiques favorisant une interaction étroite entre tous les peuples du monde, le chercheur indien Waris Mazhari fait état de la relation matrimoniale autorisée par le Coran entre les gens du livre. Il explique: «La présente explication de l'interaction étroite et l'intimité (Mawalat) est inacceptable pour l'intelligence et la nature humaine parce que les musulmans sont autorisés à se marier uniquement à l'intérieur des familles des Ahl-e-Kitab. C'est une pratique qui existe depuis l'âge de Sahaba-e-Karam (ra, compagnons du Prophète) jusqu'à aujourd'hui. Le lien affectif avec nos mères et épouses doit résider au plus profond de nous. Mais à la lumière de ces idées, l'Islam peut-il interdire aux musulmans d'avoir une relation affective avec leurs épouses et mères par simple politesse? Est-ce qu'une vie heureuse matrimoniale est envisageable dans la situation actuelle? La réponse est un «non» catégorique puisque l'Islam est une religion naturelle qui ne peut pas nier les phénomènes naturels de la vie. (4 février 2012 NewAgeIslam.Com)
"La dure réalité est que - les Aayats relatifs à une interaction étroite et l'intimité (Mawalat) dans le Coran ne s'adressent ni à la communauté musulmane dans son entier, ni à l'ensemble de la communauté non musulmane. En réalité, les musulmans et les non-musulmans qui sont ciblés ici sont des groupes spécifiques qui expérimentent une certaine discorde entre eux ou une guerre qui est menée avec des normes purement islamiques pour la sauvegarde de Kalma-e-Tauheed et non pour les bénéfices et les avantages de la communauté. "
Le très respecté spécialiste de l'Islam Maulana Ameen Ahsan Islahi également dit (cité par Mazhari dans le même article sur NewAgeIslam.com): « Une interaction étroite avec les infidèles (mécréants) est interdite seulement s'ils sont en guerre avec les musulmans, autrement il n'y a pas de limitation en temps de paix » (Tadabbur Coran 2/412). Il affirme en expliquant l'Ayat 28 de la sourate Al-Imran, qu'« avoir une interaction étroite avec les infidèles n'est pas permise aux musulmans, mais que selon la condition de « Min doon Al-Mumeneen», l'interaction étroite qui est contre le bien-être et l'intérêt des musulmans est interdite » (page 67). Il explique en outre: «En fait, les musulmans ciblés dans les Ayats sont les Hypocrites (Munafaqeen) qui ont été impliqués dans le complot des juifs de Médine et kuffar (infidèles) ou de la Mecque contre les vrais musulmans. Après la guerre de survie des musulmans quand l'Islam était submergé de problèmes, l'interaction étroite avec les groupes en question a été totalement interdite. La Sourate Al-Muntahanah est le meilleur exemple pour cela. La discussion est prolongée de manière élaborée dans les Ayats 8 et 9 comme suit (le 4 février 2012 NewAgeIslam.Com) :
«Allah ne vous défend pas d'être bienfaisants et équitables envers ceux qui n'ont pas combattu contre vous, au nom de la religion, et ne vous ont pas chassé de vos demeures. En vérité, Allah aime ceux qui sont équitables » (Sourate Al-Mumtahanah V-8)
«C'est seulement avec ceux qui ont combattu contre vous, au nom de la religion, qui vous ont chassé de vos demeures et ont aidé à votre expulsion, qu'Allah vous défend de vous lier d'amitié. Et ceux se lient d'amitié avec eux sont alors des Zalimun (injustes - ceux qui désobéissent à Allah) ". (Sourate Al-Mumtahanah V-9)
Mazhari commente: «C'est pourquoi Maulana Ameen Ahsan Islahi donne son opinion quant aux versets en question « L'interdiction de l'interaction étroite et de l'intimité (Mawalat) n'est pas contre tous les infidèles (mécréants), mais seulement pour ceux qui ont mené une guerre contre vous (les musulmans) dans les domaines de Deen-e-Ilahi et et qui vous ont banni (les musulmans) de votre pays (Tadabbur Coran 8/334). »
Monsieur le Président,
Dans ce contexte, le spécialiste de l'Islam et l'exégète du Coran, Muhammad Yunus (Co-auteur avec Ashfaque Ullah Syed du Message Essentiel de l'Islam, Amana Publications, USA, 2009) cite les interprétations suivantes des versets coraniques correspondants, y compris ceux (5:48, 49:13) datant de la phase finale de la révélation dans son étude de l'Islam et du pluralisme pour le site islamique NewAgeIslam.com. Il dit que ces versets parlent d'eux-mêmes:
«Chaque communauté religieuse (littéralement tout le monde) a une manière d'adorer Dieu (littéralement, un but vers lequel il se tourne): donc la vie (entre eux) dans la bonté, (et rappelez-vous,) où que vous soyez, Dieu vous apportera tout ensemble. Certes, Dieu est capable de tout » (2:148). [La traduction interprétative est en accord avec celles de la plupart des commentateurs classiques, y compris Ibn Kathir comme l'a noté Muhammad Assad]
«Nous vous avons révélé ce décret divin (Kitab) énonçant la vérité, pour confirmer (que quoi que ce soit) reste du décret divin (envoyé plus tôt), et déterminer ce qui est vrai en lui. Par conséquent, jugez parmi eux d'après ce que Dieu a révélé, et ne suivez pas leurs caprices après ce qui est venu à vous de la vérité. Pour chacun de vous Nous avons fait un code (différent) (Charia), et une manière ouverte (d'action) (Minhaj). Si Dieu avait tant plu, Il aurait fait de vous (tous) une (religieuse) communauté. Par conséquent la vie (avec l'autre) dans la bonté (de sorte) qu'il vous teste par ce qu'Il vous a donné. (Rappelez-vous, vous) tout (finalement) reviendra à Dieu, et il vous dira en quoi vous avez différé"(5:48).
"Ô gens! Nous vous avons créés homme et femme, et fait de vous des races et communautés religieuses (litt., «tribus») pour vous apprendre à connaître l'autre. Les plus nobles d'entre vous auprès de Dieu sont ceux d'entre vous qui sont les plus attentifs (moralement droits). Certes, Dieu est Omniscient et informé "(49:13).
Monsieur le Président,
Pour conclure, je voudrais juste rappeler à travers ce forum d'août, quel prophète Mohammad (saw) a dit dans son dernier sermon:
"L'humanité toute entière vient d'Adam et Eve (Hawwa), un Arabe n'est pas supérieur à un non-Arabe, et un non-Arabe n'est pas supérieur à un Arabe, un blanc n'est pas supérieur à un noir ni un noir détient une quelconque supériorité sur un blanc, SAUF PAR LA PIETE ET LES BONNES ACTIONS. Evitez par conséquent de vous faire injustice. Rappelez-vous qu'un jour, vous rencontrerez Dieu et vous répondrez de vos actes. Alors méfiez-vous: ne vous égarez pas du droit chemin après ma mort ".
Comme on peut le voir, le Prophète n'a pas dit qu'un musulman avait une quelconque supériorité par rapport à un non-musulman. Pour lui, la supériorité était entièrement une question de «PIETE ET BONNES ACTIONS». C'est tout. Rappelons-nous cela et luttons contre la montée en puissance de l'idéologie pernicieuse du suprémacisme islamique. Cela nous rend même inaptes à vivre comme un élément digne de ce monde actuel globalisé et multiculturel. Nous, les musulmans de l'opinion dominante, ont toujours été une communauté pacifique, mais peu font confiance à notre capacité à vivre en paix et coexister avec d'autres aujourd'hui. Et ils ont de bonnes raisons de se méfier maintenant.
Levons-nous pour combattre les injustices qui sont faites à des non-musulmans dans les sociétés islamiques. Nous ne ferons qu'accomplir notre devoir religieux en le faisant. Mais cela renforcera aussi notre voix lorsque nous appelons à la justice pour les musulmans qui vivent en tant que minorités dans les pays à majorité non musulmane. Nous avons récemment élevé notre voix au nom des musulmans Rohingya de Birmanie qui font face à des atrocités massives. Mais notre voix est retombée à plat sur la conscience du monde principalement parce que nous n'avons pas les moyens de monter un cheval de haute morale vu la façon dont nous traitons nos propres minorités non musulmanes, en particulier dans les pays qui prétendent être islamiques.
Ainsi, un Jihad dans lequel nous devons nous engager, au moins au niveau intellectuel et qui est aussi une forme supérieure de Jihad, est de lutter pour les droits des minorités non musulmanes dans les pays islamiques comme le Pakistan et l'Arabie Saoudite, qui prétendent être des Etats islamiques. Nous devons faire un appel pour les travailleurs non-musulmans en Arabie Saoudite par exemple, pour qu'ils puissent voir construits leur lieu de culte. Nous devons être unis pour demander l'abrogation des tristement célèbres lois sur le blasphème au Pakistan. Certains membres de l'actuel gouvernement du Pakistan veulent aussi cela mais n'osent plus parler après la mort de deux dirigeants pour cette raison là.
Au lieu de pester contre l'islamophobie croissante en Occident, et de tisser des théories conspirationnistes, nous devrions commencer à nous sentir honteux que quelqu'un puisse trouver une raison de craindre l'Islam, et Dieu sait que les gens d'aujourd'hui ont des raisons de craindre l'Islam. En effet, les musulmans modérés de l'opinion dominante ont même plus de raisons de craindre cette version de l'Islam que les non-musulmans. La seule différence est que les non-musulmans prennent l'Islam et les musulmans comme un tout; ils ne peuvent pas faire la différence entre les musulmans et les islamistes ou djihadistes. Pour eux, nous sommes tous un. Alors ils trouvent des raisons de craindre tous les musulmans et l'Islam en tant que religion, et non pas une certaine interprétation de cette religion. Nous savons probablement mieux mais cela n'aide pas.
Dieu avait envoyé l'Islam dans le monde comme une bénédiction, c'est nous les musulmans qui en ont fait un objet de crainte. L'Amérique et l'Occident en général peuvent avoir leurs propres raisons stratégiques visant à renforcer le jihadisme en dépit du 11 Septembre, mais il s'agit essentiellement d'une guerre au sein de l'Islam et nous devons mener notre propre guerre avec nos propres ressources limitées. Nous avons toujours vaincu les Kharjiites et les djihadistes à travers l'histoire et il y a tout lieu de croire que nous allons le faire encore une fois malgré les difficultés lourdes.
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