سرکار دوعالم ﷺ کے اخلاق کریمانہ ، آپ کی انسانیت نوازی ،اپنے تو اپنے اغیار کے ساتھ بھی آپ کا حسن سلوک ، ہمدردی و رواداری ، یہ وہ جلی عناوین ہیں جن کی بنا پر اردو نعت کے سرمائے میں توسیع کا اعزاز ان شعراء کو بھی حاصل ہواجنہیں معروف ایمانی مفہوم کے مطابق وابستگان رسول میں کبھی شمار نہیں کیا گیا،لیکن ان شعراء نے رسول اکرم حضرت محمد ﷺ سے اپنی والہانہ وابستگی اور پر خلوص عقیدت کو ایسے اشعار میں پرویا ہے کہ جنہیں کبھی بھی نظر انداز نہیں کیا جاسکتا۔

Misbahul Huda, New Age Islam

اسے وہابی لابی کا فکری بحران اور اس کی نظریاتی کجروی اور بد دیانتی نہیں تو اور کیا کہیں گے کہ ان کی نظر میں ایک طرف تو اولیاء، صلحاء اور محبوبانِ خدا کی درگاہوں میں آدابِ نیاز مندی بجا لانا شرک اور ان کی قبروں پر گلہائے عقیدت پیش کرنا حرام اور ایک منافیٔ توحید عمل ٹھہرا، یہاں تک کہ ان کی درگاہوں پر بنے گنبد و مینار بھی انہیں دعوت شرک و ارتداد دیتے نظر آئے۔ لیکن جب مئی 1955 میں اس دَور کے وزیر اعظم شاہ امیر فیصل ہندوستان آکر گاندھی جی کی سمادھی پر گلہائے عقیدت پیش کرتے ہیں تو وہابی مفتیوں کی پیشانی پر کوئی شکن نہیں آتی[1]۔ اور جب فروری 1958 میں بادشاہ شاہ سعود نے ارلنگٹن کی قبرستان میں [2] اور اس وقت کے وزیر دفاع شہزادہ فہد نے جارج واشنگٹن کی قبر پر پھول چڑھائے تو سعودی شہزادوں اور بادشاہوں کے اس اعلانیہ شرک پر نجدی علماء مہر بہ لب رہے[3]۔ انشاء اللہ، ہم اپنی اس سلسلہ وار تحریر میں ان تمام حقائق کا بالتفصیل جائزہ لیں گے۔

Hafeez Nomani

ہمیں مقدمہ کی کارروائی سے ہٹ کر چند باتیں عرض کرنا ہیں ۔ اسلام میں نکاح کے لئے مستند اور رجسٹرڈ قاضی اور نکاح نامہ کی شرط نہیں ہے۔ ہمارے والد مولانا محمد منظور نعمانی بیشک بہت بڑے عالم تھے۔ لیکن وہ نہ قاضی تھے نہ مفتی تھے۔ ہمارا نکاح انہوں نے اس طرح پڑھایا کہ سنبھل کی ایک مسجد میں جمعہ کی نماز کے بعد انہوں نے ہی اعلان کردیا کہ نماز کے بعد آپ حضرات تشریف رکھیں میرے دو بیٹوں کا نکاح ہے اور مجھے آپ سے کچھ باتیں بھی کرنا ہیں ۔

الغرض سنہ 1857کی خوف ناک یاد اور ہندوؤں کے سیاسی او رمعاشی غلبے کاخوف وہ محرکات تھے جو سرسید کے لیے کانگریس کی مخالفت کا سبب بنے۔ انہوں نے لکھنؤ او رمیرٹھ کی تقریروں میں مسلمانوں کے حق میں انتہائی مضر تھے ۔ انہوں نے ہندوستان میں سول سروس کے امتحان کی مخالفت اس لیے کی کہ مسلمانوں کا بنگالیوں کے مقابلے میں جو ان سے تعلیمی اعتبار سے بہت آگے تھے کامیاب ہونا ممکن نہ تھا۔ کونسلوں میں منتخب ممبروں کے اضافے اور توسیع کو وہ مسلمانوں کے لیے اس بناپر نقصاندہ سمجھتے تھے کہ اس ملک میں نیا بتی طرز حکومت کی بنیاد پڑتی تھی جس میں مسلم اقلیت ہندو اکثریت سے ہمیشہ مغلوب رہتی۔

Shakeel Shamsi

ہمارے خیال میں مسلم لڑکوں کو بھڑکانے والے فسطائی ٹولے کامقصد بھی یہی ہے کہ فرقہ پرستوں کی تعداد میں اضافہ ہو۔ ان کو معلوم ہے کہ جب تک ہندوستان کے ہندوؤں کی اکثریت فرقہ پرستی اختیار نہیں کرے گی تب تک ہندو راشٹر کی تکمیل کا کام ادھورا رہے گا۔ ہم کو لگتا ہے کہ سوشل میڈیا کے ذریعے ہندوؤں او رمسلمانوں کے درمیان نفرت کی دیواروں کو مزید مضبوط کرنے کا کام ایک منصوبے کے تحت ہورہا ہے، اس لئے مسلم نوجوانوں سے تو ہم یہی اپیل کریں گے کہ وہ اس معاملے میں جذباتیت اور جوش و جنون اختیار کرنے کے بجائے گالم گلوج کرنے والوں کے کمنٹس کو ڈیلیٹ کریں ان کو نظر انداز کریں، بلاک کریں اور ان فرینڈکریں۔

قرآن کریم کے الفاظ مذکورہ سے اس کی بھی اجازت نکلتی ہے کہ دو طلاق تک دے دی جائیں مَرَّتٰنِ کے الفاظ میں اس طرف اشادہ فرما دیا گیا ہے کہ دو طلاق بیک لفظ و بیک وقت نہ ہوں بلکہ دو طہر وں میں الگ الگ ہوں، الطَّلاقَ طَلاقان سے بھی دو طلاق کی اجازت ثابت ہو سکتی تھی ، مگر مَرَّتٰن ایک ترتیب و تراخی کی طرف مشیر ہے، جس سے مستفاد ہونا ہے کہ دو طلاقیں ہو تو الگ الگ ہوں، مثال سے یوں سمجھئے کہ کوئی شخص کسی دو روپیہ ایک دفعہ دے دے تو اس کو دو مرتبہ دینا نہیں کہتے ، الفاظ قرآن میں دو مرتبہ دینے کا مقصد یہی ہے کہ الگ الگ طہر میں دو طلاق دی جائیں ۔

Najmul Huda Sani

ماضی میں ہمارے طبقہ علماء نے معاش کے متعلق یک گونہ لاپرواہی یا غیرعملی ’توکل‘ کا رویہ اپنایاتھا۔ مدارس میں تعلیم حاصل کرنے کا مطلب ہی یہ سمجھاجاتا تھاکہ والدین نے اس بچے کو دین کی خدمت کے لئے وقف کردیا ہے اورآخرت کے فائدے کے لئے اس کی اورخود اپنی دنیا کا ’نقصان‘ گوارہ کرلیا ہے۔ اس رویہ کی تشکیل میں تقویٰ اوردنیا بیزاری کا حصہ کتنا تھا، ہمیں معلوم نہیں۔ مگرتحریک مدارس کے ابتدائی دور، یعنی انیسویں صدی کے نصف آخر، کے سیاسی اورسماجی حالات کے مطالعہ سے یہ بات کسی قدرواضح ہوجاتی ہے کہ اقتدارسے محرومی، انگریزوں کی مسلم یا اسلام دشمنی، اورعلماء کی سیاسی بے وزنی نے اس رویہ کی تشکیل میں اہم کرداراداکیا۔

ہم مسلمان ایک ایسی گھوڑا گاڑی میں سوار ہیں جس کا ہر گھوڑا ہر دوسرے گھوڑے کی مخالفت سمت میں دوڑنے لگا ہے۔ یہی سبب ہے کہ ہم آج بھی اسی جگہ کھڑے ہیں جہاں ہم ایک سو سال پہلے کھڑے تھے۔ صحیح یا غلط میرا مشاہدہ تجربہ او رمطالعہ بتاتاہے کہ ہماری پہلی ترجیحی سیکوریٹی او رامن ہے ، دوسری تعلیم و تربیت ، تیسری معاشی ترقی، چوتھی سیاسی اقتدار، پانچویں اتحاد جو مذہب کی بنیاد پر نہیں بلکہ مسائل او رمدوں کی بنیاد پر ، چھٹا ریزورویشن اور ساتواں پرسنل لاء کی حفاظت۔ پرسنل لاء ہمارا اندرونی مسئلہ ہے جسے ہم اندر ہی اندر سلجھا سکتے ہیں ۔

جو لوگ ہندو راشٹر کی بات کرتے ہیں اور آگ سے کھیل رہے ہیں ۔ انہیں سمجھنا چاہئے کہ ہندوستانی مسلمانوں کی اکثریت نے جناح کے مجوزہ پاکستان کو مسترد کردیا تھا اور گاندھی ،نہرو ، آزاد کے پیچھے آہنی دیوار بن گئے۔ انہیں یقین تھاکہ ہندوستان سب کا ملک ہے۔ایک بات اور دھیان دینے کی ہے۔ صدیوں قبل اسلامی مجتہدین نے اسٹیٹ کے بارے میں دو تصور دیے تھے : دارالاسلام اور دارالحرب ، مگر ہندوستانی علماء نے ملک کی ساخت کو مد نظر رکھتے ہوئے تیسری اصطلاح وضع کی اور ہندوستان کو دارالامن قرار دیا ۔ یہ ہندوستانی مسلمانوں کے عقیدہ میں شامل ہوگیا کہ ہندوستان دارالامن ہے۔ انہوں نے جنا ح کا تقسیم والا ایجنڈا دیوار پر مار دیا۔

Mansoor Agha

جن اصحاب نے طلاق ثلاثہ کے حق میں مہم چلائی، ہم ہر گزان کی نیت پر شک نہیں کرتے۔ لیکن یہ کہتے ہوئے ڈر لگتا ہے شاہ بانو کیس سے لے کر تا حال جو روش اختیار کی گئی ہے اس نے ملت کو ایسے مقام پر لاکھڑا کیا ہے جس میں اکیلے شدید مایوس کے سوا کچھ ہاتھ آتا نظر نہیں آتا ۔ یہ صورت حال بدل سکتی ہے اگر مسلم پرسنل لا بورڈاپنی حالیہ اپیل کو پیش نظر رکھ کر سابقہ رائے سے عدالت میں رجوع کرلے۔ اور قرآنی احکامات کے مطابق مسودہ قانون تیار کر کے عدالت میں پیش کردے۔

مسلم میریج ایکٹ کا مطلب ہے۔ فرد کے نکاح و طلاق کے اختیار سلوک کر کے عدالت کو سونپنا ۔مطلب دیگر برادران وطن کی طرح ایک مسلمان کو بھی کسی ناچاقی کے وجہ سے طلاق لینے کے لئے سالہاسال عدالتوں کے چکر کاٹنے اور مقدمے بازی میں اپنی جان و مال صرف کر کے بھی بے مراد اور در ماندہ ہوتے رہنا ہوگا۔ جو پریشانی کے ساتھ ساتھ غیر شرعی عمل ہے۔

اگر احکام شرعیہ کے لیے صرف حدیث کا صحیح ہونا ہی کافی ہوتا ۔ تو صحابہ میں اختلاف کیوں ہوتا، ان کے حق میں تو تمام روایات صحیح سے بھی بڑھ کر قطعی یعنی قرآن کے ہم پلہ تھیں۔ انہوں نے احادیث کواپنے کانوں سے جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو ارشاد فرماتے ہوئے سنا تھا، صحابہ میں سب سے زیادہ حدیث روایت کرنے والے حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ ہیں، مگر فتاوی حضرت عمر و حضرت علی رضی اللہ عنہما وغیرہ کے چلتے تھے ۔ وجہ اس کی یہی ہے کہ احکام شرعیہ کے لیے صرف نصوص کافی نہیں ، بلکہ ا س کے لیے ’’ نفقہ‘‘ اور دینی سمجھ کا ہونا بھی ضروری ہے۔

غلامی کی ایک بہت بڑی وجہ امت کا مختلف گروہوں میں منقسم ہونا ہے۔الگ الگ ٹکڑوں میں ایک دوسرے کی پگڑی اچھالنے کی فکر نے آج ہمیں اپنی پگڑی کے تعلق سے حد درجہ فکر مند بنا دیا ہے مگر اس کے باوجود بھی اس کی سلامتی او رحفاظت کے آثار نظر نہیں آتے۔ بات آگے بڑھانے سے پہلے اس بات کی وضاحت کردو ں کہ امت میں اختلاف یہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم کی پیشنگوئی ہے جسے پاٹنا کسی انسان کے بس کی بات نہیں مگر کیا اس کے باوجود بھی ملکی اور بین الاقوامی حالات کے پیش نظر کوئی ایسا لائحہ عمل تیار نہیں کیا جاسکتا جو امت کے ملی تحفظ کاضامن اور بقائے باہم کامؤثر ہتھیار ہو؟

دین کی صحیح فہم رکھنے والے اہل علم خواہ کسی مکتب فکر سے تعلق رکھتے ہوں ،کبھی یہ کام نہیں کرسکتے، لیکن ایسا ان کی مسجدوں میں ہوتا ہے ، جہاں کا انتظام علم دین سے ناواقف حضرات کے ہاتھ میں ہے۔ بسااوقات یہ حضرات پوری نیک نیتی سے کام کرتے ہیں ، اور وہ اسے دین کی تبلیغ کا ایک ذریعہ سمجھتے ہیں اوراسے دین کی خدمت قرار دیتے ہیں، لیکن ہمارے معاشرے میں یہ اصول بھی بہت غلط مشہور ہوگیا ہے، کہ نیت کی اچھائی سے کوئی غلط کام بھی جائز اور صحیح ہوجاتاہے، واقعہ یہ ہے کہ کسی کام کے درست ہونے کے لئے صرف نیک نیتی ہی کافی نہیں، اس کا طریقہ بھی درست ہونا ضروری ہے ، لاؤڈاسپیکر کا ایسا ظالمانہ استعمال نہ صرف یہ کہ دعوت و تبلیغ کے بنیادی اصولوں کے خلاف ہے،بلکہ اس کے الٹے نتائج برآمد ہوتے ہیں۔

A Rahman, New Age Islam

طلاق کے نفسیاتی اسباب : بیشتر ماہرین نفسیات کانظریہ ہے کہ تقریباً اّسی فیصد مردوں کے ذہن میں شادی کے ابتدائی دس سال کے دوران کم از کم دو چار بار یہ خیال ضرور آتا ہے کہ ’’ یار یہ شادی تو غلط کرلی‘‘۔ حالانکہ یہ ضروری نہیں ہے کہ یہ خیال انہیں طلاق کے ارادے تک لے جائے۔ یاد رہے کہ یہاں امریکی ماہرین نفسیات او رامریکی معاشرے کا ذکر ہے جہاں تمام شادیاں ’ محبت کی شادیاں ہی ہوتی ہیں۔ لیکن محبت کی شادی جذبات کے زیر اثر کی جاتی ہے او رانسانی جذبات میں مستقل تبدیلیاں ہوتی رہتی ہیں ۔

   مسلم میریج ایکٹ کا مطلب ہے- فرد کے نکاح و طلاق کے اختیار کو سلب کرکے عدالت کو سونپنا۔ مطلب دیگر برادران وطن کی طرح ایک مسلمان کو بھی کسی ناچاقی کے وجہ سےطلاق لینے کے لئے سالہاسال عدالتوں کے چکر کاٹنے اور مقدمے بازی میں اپنی جان و مال صرف کرکے بھی بے مراد اور در ماندہ ہوتے رہنا ہوگا ، جو پریشانی کے ساتھ ساتھ غیر شرعی عمل ہے۔

Muhammad Alamullah

میں نے یہاں مشتے نمونہ از خروارے کے طور پر محض چند اقتباسات پر ہی اکتفا کیا ہے، ورنہ پوری کتاب میں ایسے بے شمار واقعات، حالات اور رویوں کا ذکر ہے جس سے جوجھتے لڑتےیہ طلباء اپنے خوابوں کی تکمیل کے لئے علی گڑھ پہنچے جہاں انھیں اپنی منزل کی مراد ملتی نظر آئی۔ طلباء کے اس لازوال خوابوں کی تکمیل کا ذریعہ بنا برج کورس جو معروف مفکر، عالم دین، محقق اور متعدد کتابوں کے مصنف ڈاکٹر راشد شاز کی تمناوں کا مرکز ہے، جسے انھوں نے سوچا اوراپنے خون جگر سے سینچا ہے۔

ایک ساتھ تین طلاق دینا اگرچہ شرعاًجرم ہے، لیکن شریعت کی جانب سے کوئی سزامقرر نہیں ہے جسے ’’ حد‘‘ کہاجائے البتہ نفسیاتی سزا کے طور پر حکم دیا گیا کہ تین طلاق کے بعد اس کی بیوی بالکلیہ علیحدہ ہوگئی اور اگر واپسی ہوگی بھی تو ایسی ذلت کے ساتھ کہ اس سے بڑھ کر کوئی ذلت نہیں ہے او ریہ بہت بڑی نفسیاتی سزا ہے۔

اگر کسی مسلمان نے اپنی بیوی کو قرآن و حدیث کے بتائے ہوئے طریقے کے خلاف حالت حیض میں یا جس طہر میں اس نے بیوی سے جماع کیا ہے، اس میں طلاق دے دی یا ایک طلاق دینے کے بجائے تین طلاق ایک ساتھ دے دی تو اب کیا ہوگا؟ یہی وہ نقطہ ہے جہاں فقہائے کرام کا او رمسالک اربعہ کا اختلاف ہوا ہے ۔ ان کا کہنا ہے کہ شوہر نے جب طلاق دے دی تو اب وہ واقع ہوگی چاہے جس طرح دی ہو۔

تین سال قبل نریندر مودی ’ سب کا ساتھ، سب کا وکاس‘ کے رتھ پر سوار ہوکر اقتدار میں آئے تھے لیکن بہت جلد سارے ملک کو اور خصوصاً اقلیتوں او ردلتوں کو یہ پتہ چل گیا کہ یہ محض ایک دلفریب نعرہ تھا ۔ مودی آر ایس ایس کے ہندوتوکے ایجنڈے کی تکمیل کی خاطر دہلی کے مسند پر بیٹھے ہیں ۔ آر ایس ایس 1925ء میں مسلم دشمنی کی بنیاد پر وجود میں آیا تھا ۔ 2014ء میں مودی جیسے سخت گیر سنگھی لیڈر کا ملک کا وزیر اعظم بننا اور 2017میں یوگی آدتیہ ناتھ جیسے متعصب مہنت کا اتر پردیش جیسے صوبے کا وزیر اعلیٰ بنناسنگھ پرویوار کے خوفناک منصوبے کا حصہ ہے۔

A Rahman, New Age Islam

تمام مورخین او رماہرین آثار قدیمہ اس بات پر متفق ہیں کہ زمانہ ما قبل تاریخ میں باقاعدہ شادی کا چلن ہوچکا تھا ۔ ا س کی کوئی زمانی حد متعین کرنا ذرا مشکل ہے لیکن اغلب یہ ہے کہ جب حضرت انسان نے غاروں کی رہائش ترک کی اور ’’ گھر‘‘ کا دوسرا تصو ر ان کے ذہن میں آیا تو خاندان کی ترتیب کا خیال لازمی طور پر آیا ہوگا۔ اس وقت تک عورت کے معاملے میں جس کی لاٹھی اسی کی بھینس کا قانون رائج تھا لیکن کسی عورت سے مستقل رشتے کی خواہش اور رشتے سے پیدا شدہ اولاد کی شناخت او را س کی ولدیت کے تعین کی ضرورت نے مجبور کیا ہوگا کہ اس مستقل رشتے کا اعلان بھی کیا جائے تاکہ کوئی دوسرا مرد اس عورت پر متصرف نہ ہو۔

ہمارے احباب کہتے ہیں کہ شب براء ت کاکہیں کوئی ثبوت نہیں ، یہ بعدکی ایجادہے۔اس بنیادپروہ شب براء ت نہ صرف یہ کہ نہیں مناتے ہیں بلکہ منانے والوں کوطعن و تشنیع کانشانہ بھی بناتے ہیں اوربعض حضرات تو بالجبر ایسا کرنے سے منع کرتے اورروکتے ہیں۔چلیے تھوڑی دیرکے لیے ہم بھی اس معاملے میں اپنے احباب کے ہم نوابن جاتے ہیں لیکن بڑے ادب سے پوچھناچاہتے ہیں کہ اگرکچھ لوگ اس شب میں جاگتے ہیں۔

Arshad Alam, New Age Islam

اگر تاریخ کے تناظر میں دیکھا جائےتو یہ واضح ہے کہ آل انڈیا مسلم پرسنل لاء بورڈ سے خود اپنے ماضی کے احتساب کی امید نہیں کی جا سکتی۔ ایک نشست میں تین طلاق کے خاتمے کے لئے لڑنے والی مسلمان عورتیں اور مرد صرف عدالتوں اور دیگر سیکولر ایجنسیوں سے ہی رجوع کر سکتے ہیں۔ اب بورڈ کے اندر شرم و حیاء بچی ہی نہیں: یہ اپنے دقیانوسی کردار کی وجہ سے خود کو بے نقاب اور مسلمانوں کو محلِ طنز و مزاح بناتا ہی رہے گا۔

اسلام میں طلاق دو طرح سے ہوتی ہے: ایک وہ جو بیوی کی طرف سے شروع کی جاتی ہے جسے ’ خلع‘ کہتے ہیں اوردیگرطلاق شوہر کی طرف سے دی جاتی ہے۔ تین طلاق شوہر کی طرف سے دی جانے والی طلاق کی ایک شکل ہے۔ اگر شوہر طلاق دیتا ہے تو اسے اپنی بیوی کو مہر ادا کرنا پڑتا ہے،جو لازمی ادائیگی ہے جسے نکاح کے وقت دلہا کی طرف سے دلہن کو ادا کیا جاتا یا بعد میں ادا کرنے کا وعدہ کیا جاتا ہے۔ مہر کی صراحت نکاح کے دوران دستخط پانے والے ہر نکاح نامہ میں کی جاتی ہے۔ اگر بیوی خلع چاہے تو اسے اپنے حق مہر سے دستبردار ہوجاناپڑتا ہے، کیونکہ نکاح کی یہ منسوخ خود اس کی طرف سے شروع کردہ ہوتی ہے۔