Urdu Section
مولانا توقیر رضا: تو سنیے طلاق بدعت پر انہونے بل بنایا ہے طلاق احسن اور طلاق حسن پر نہیں بنایا ہے طلاق بدعت جو نشے میں اور غصّے میں ہوتی ہے اور ایسی طلاق پر حضور نے بھی ناگواری کا اظہار فرمایا تھا اور حضرت عمر کے زمانے میں ایسی طلاق پر کوڑے بھی لگاے گئے تھے تو ایسی طلاق والے کو اگر آج سزا دی جاتی ہے تو ہماری لڑائی تو یہ تھی کہ نشے میں بھی یا غصّے میں بھی جیسے بھی اس نے طلاق دی تو طلاق ہو گئی-
اس فیصلہ پر دارالعلوم دیوبند، دارالعلوم ندوۃ العلماء لکھنؤ، امارت شرعیہ بہار اور جنوبی ہند کے ممتاز علماء نے دستخط کئے اور اپنا اتفاق کا اظہار کیا، جس کے الفاظ اس طرح ہیں:’’ مروجہ انشورنس اگرچہ شریعت میں ناجائز ہے؛ کیوں کہ وہ ربو، قمار غرر جیسے شرعی طور پر ممنوع معاملات پر مشتمل ہے؛ لیکن ہندوستان کے موجودہ حالات میں جب کہ مسلمانوں کی جان ومال، صنعت وتجارت وغیرہ کو فسادات کی وجہ سے ہر آن شدید خطرہ لاحق رہتا ہے، اس کے پیش نظر ’’الضرورات تبیح المحظورات‘‘ رفع ضرر، دفع حرج اور تحفظ جان ومال کی شرعاََ اہمیت کی بناء پر ہندوستان کے موجودہ حالات میں جان ومال کا بیمہ کرانے کی شرعاََ اجازت ہے‘‘۔
لیکن بحیثیت مسلم ہمارے معاشرے کو اس پر توجہ دینا ہی ہو گا کہ عفت و عصمت اور نیکی و پارسائیکی ہمارے دین میں کیا اہمیت ہے۔ فحش اور بے حیائی کے کیا کیا اثرات اجتماعی طور پر ہمارے معاشرے پر اور انفرادی طور پر ہماری زندگی میں مرتب ہو رہے ہیں ۔
قرآن وسنت نے خونریزی کو سختی سے ممنوع قرار دیا ہے ۔ اور جہاں کہیں بھی جنگ کی اجازت دی گئی وہاں بھی در اصل انسانیت کی حفاظت ہی پیش نظر رہی۔ قرآن کریم صریح لفظوں میں یہ اعلان کر دیا کہ جس نے کسی ایک جان کو قتل کیا نہ جان کے بدلے نہ زمین پر کسی مجرمانہ سورش کی بناء پر تو گویا اس نے پوری انسانیت کا قتل کر دیا (المائدہ)………
بہتر سماج کی تشکیل کے لئے آسمانی صحیفوں نے جو نسخہ انسان کو بتایا وہ تھا اتحاد اور پر امن بقائے باہمی۔ اس کے بغیر ایک مثالی معاشرے کی تشکیل ممکن نہیں تھی۔اور پرامن بقائے باہم کے لئے انسان کو ایک دوسرے کے دکھ سکھ آرام اور مفاد کا خیال رکھنا ضروری قراردیاگیا۔
اللہ کا نیک بندہ وہی ہے جو اللہ کے قائم کردہ حدود کے اندر رہے اور اس کے احکام و ہدایات کی فرمانبرداری کرے ۔ لیکن ہمارا دین صرف اتنے سے ہی مکمل نہیں ہو جاتا بلکہ یہ ہم سے کچھ اور بھی تقاضا کرتا ہے۔ اور وہ یہ ہے کہ ہم ہر حق والے کو اس کا حق ادا کریں ۔
حروف مقطعات قرآن کے وہ حروف یا حروف کے مرکب ہیں جو سورتوں کے شروع میں آتے ہیں۔ المؔ، ق، ؔصؔ، الرؔ، حم ؔ، طہٰؔ، یٰسؔ چند مقطعات ہیں۔ یہ مقطعات قرآن کی 114سورتوں میں سے 29 سورتوں میں آتے ہیں۔……..
ملک کے آزادی کے ساتھ جہاں وطن عزیز کے حصے بخرے ہوئے، وہیں جماعت اسلامی بھی متعدد یونٹوں میں تقسیم ہوئی۔ جماعت اسلامی پاکستان، جماعت اسلامی ہند، جماعت اسلامی جمو و کشمیر،جماعت اسلامی حیدر آباد نظام اسٹیٹ،جب حیدر آباد کوانڈین یونین میں ضم کر لیا گیا تووہاں کی جماعت اسلامی بھی جماعت اسلامی ہند کے تحت آگئی۔……….
ایک رپورٹ کے مطابق حماس کے تحت سب سے پہلا خود کش حملہ وفا ادریس نامی ایک دوشیزہ نے جنوبی 2000ء میں کیا، اس دوشیزہ کو بچپن ہی سے اسرائیلوں کے مظالم کاسامنا کرنا پڑا تھا، اس حملے کے بعد فلسطینی نوجوانوں اور خاص کر نو عمر لڑکیوں نے خود کش حملوں کو ایک مشن کے طور پر اپنا لیا، اور پھر اسرائیل کے مختلف شہروں میں خود کش حملوں کا سلسلہ چل پڑا، ان حملوں نے اسرائیلیوں کا جینا حرام کردیا.....
مسلمانوں اور کفارو مشرکین کے درمیان ان وجوہات سے جو جنگیں ہوئیں اور ان جنگوں کے دوران جو قرآن کی آیات حرب نازل ہوئیں وہ صرف اس وقت کے حالات اور ضرورت کے مطابق تھی۔ مگر ان آیات حرب تبلیغ دین سے جوڑ کر دیکھا گیا اوران پر اتنی زیادہ بحث ہوئی کہ ان آیات کوہی اسلام کا بنیادی عنصر اور جنگ اور قتال کو ہی مسلمانوں کا بنیادی فریضہ سمجھ لیاگیا۔
عدالت
کی نظر میں مجرم ثابت ہونے والا شخص خواہ کوئی بھی ہو کرسیٔ عدالت پر بیٹھنے والے
جج کا یہ فرض ہے کہ وہ مجرم کے نہ اثر و رسوخ کو خاطر میں لائے نہ اس کے اعلیٰ
عہدے کا اور نہ ہی سماج میں اس کی قد آوری کا خیال کرے اور نہ ہی یہ دیکھے کہ میرے
ساتھ اس کا رشتہ اور علاقہ کیا ہے۔ عدالت کے سامنے مجرم ثابت ہونے والے شخص کے
ساتھ فیصلہ صادر کرنے والے جج کا اپنا خونی رشتہ ہی کیوں نہ ہو‘ انصاف کو زندہ
رکھنے کے لئے ضروری ہے کہ انصاف کی کرسی جس کے حوالے کی گئی ہے وہ بلا فرق و
امتیاز انصاف پر مبنی فیصلہ صادر کرے۔ ورنہ اگر عدالتیں بھی انصاف دینے میں ناکام
ہو گئیں تو معاشرے کو انارکی کا شکار ہونے سے نہیں بچایا جا سکتا۔
اکتوبر
1947ء میں کشمیر کے مہاراجہ کو کشمیر کا ہندوستان سے الحاق کرنا پڑا تھا تو وہاں
کے عوام تین طبقوں میں بٹ گئے۔ ایک طبقہ آزاد ریاست،دوسرا طبقہ پاکستان کے ساتھ
انضمام اور تیسرا طبقہ ہندوستان کے ساتھ الحاق کا خواہاں تھا۔
خانہ ء کعبہ کے غلاف
(کسوِہ) کی تاریخ اتنی ہی پرانی ہے جتنی خود خانہ کعبہ کی۔تواریخی شواہد سے
پتہ چلتاہے کہ حضرت اسٰمعیل علیہ السلام نے سب سے پہلے کعبہ پر غلاف چڑھایا۔یہ بھی
کہاجاتاہے کہ حضرت محمد ﷺ کے جد امجدعدنان بن عید کعبہ پر غلاف چڑھانے والے پہلے
شخص تھے۔
اور اس سے بھی سنگین بات یہ ہے کہ اب یہ بیماری ایک کینسر
بن کر ہمارے ملک میں ہر مذہب اور ہر طبقےکے افراد کو ایک بڑے پیمانے پر متاثر کر
چکی ہے۔ اس کا شکار ہو کر کوئی قاتل بنتا ہے تو کوئی مقتول ، اور ہر دو صورت میں
عافیت کسی کے بھی حصے میں نہیں، نا قاتل کے اور نہ ہی مقتول کے۔لہٰذا، حکومت اس
کے سد باب کے لئے کچھ کرے یا نہ کرے،........
قربانی: بظاہر ایک چھوٹا سا لفظ ہے، کثیر الاستعمال ہے، خواہی
نخواہی ہر طبقے میں یہ لفظ اتنی کثرت سے بولا جاتا ہے کہ اس کے معنی مفہوم کو ہر
آدمی سمجھتا ہے او راس کی تفہیم کے لئے لغت اور ڈکشنری الٹنے کی ضرورت نہیں محسوس
ہوتی۔....
قرآن کے یہ مذکورہ تمام کلمات خیر ان مقدس ہستیوں کی شان
میں ہیں جن کا ذکر ہمارے مذہب میں صحابہ کرام کے نام سے زندہ اور روشن و تابندہ
ہے۔ ان کے ناموں کے ساتھ ہم رضی اللہ عنہ اسی لئے جوڑتے ہیں کہ اللہ نے ان کے بارے
میں فرمایا ہے رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ – یعنی اللہ ان (سب) سے
راضی ہوگیا اور وہ (سب) اس سے راضی ہوگئے- عرفان القرآن ۔....
حج ایسی عبادت ہے جوزندگی میں ایک مرتبہ صاحب استطاعت پر
فرض ہے، اگرچہ ایک سے زیادہ مرتبہ حج کی ادائیگی کی ترغیب حضور اکرم ﷺ کی تعلیمات میں واضح طور پر ملتی ہیں، چنانچہ
حضور اکرم ﷺ نے ارشاد فرمایا: پے درپے حج
وعمرے کیا کرو۔ بے شک یہ دونوں (حج اور عمرہ)
فقر یعنی غریبی اور گناہوں کو اس طرح دور کردیتے ہیں جس طرح بھٹی لوہے کے
میل کچیل کو دور کردیتی ہے۔
اس دن اللہ اپنے بندوں پر رحمتوں اور برکتوں کی بارش
نازل فرماتا ہے اور محض اپنی رحمتوں سے اس دن بے شمار لوگوں کی بخشش اور مغفرت
فرماتا ہے۔ لہٰذا ہمیں بھی چاہئے کہ اس ماہ مقدس کے ان قیمتی اور انتہائی بابرکت
ایام میں عیش و عشرت کو تج دیں اور خود کو چند دنوں کے لئے مادیت پرستی اور عیش
کوشی سے الگ کر کے اللہ کے ذکر اور اس کی تکبیر و تھلیل میں خود کو مصروف کر لیں ،
اور خوب خوب اس کی رحمت، برکت اور مغفرت کو اپنے دامنِ تر میں سمیٹنے کی کشش کریں
تاکہ کل قیامت میں یہی ہمارے لئے سرمایہ نجات بن سکے۔
الغرض، انسان کا مقصد اصلی اللہ کی بندگی ہے۔ لیکن اس کے
لئے ضروری ہے کہ انسان سب سے پہلے تمام معبودان باطل کی نفی کر کے اللہ کی وحدانیت
کا اقرار کرے اور اس کے بعد اللہ کی بیان کردہ آیات اور نشانیوں کی روشنی میں حتی
المقدور اللہ کی اور خود اپنی ذات کی معرفت حاصل کرنے کی کوشش کرے، معمولات و
معتقدات کے باب میں اس کے بیان کردہ حدود کی پاسداری کرے، تب جا کر انسان کو اللہ
کی بندگی کی لذت نصیب ہوتی ہے اور اس کی زندگی کامیابی و کامرانی کے ساحل سے جا
لگتی ہے۔
اس جگہ میرے مخاطب ایسے ہی کلمہ گو حضرات ہیں جو قرآن کو تو
اللہ کا کلام مانتے ہیں لیکن ان حقائق کا انکار کرتے ہیں جن کا واضح ذکر قرآن میں
ہے۔ ان سے میری یہی گزارش ہے کہ اگر وہ منزل مقصود تک پہونچنا چاہتے ہیں تو سب سے
پہلے اس غیر مرئی مخلوق کے وجود کو تسلیم کریں جس کا کام ہی بندوں کو اللہ کے
راستے سے ہٹانا اور انہیں طرح طرح کے حیلوں اور حربوں سے کفر و معصیت کے دلدل میں
گرانا ہے۔
تاریخ اس بات پر شاہد عدل ہے کہ جب نبی اکرم ﷺ نے کفر و شرک
کی آلودگی میں لپٹے ہوئے انسانوں کو حق کی دعوت دی اور انہیں یہ ہدایت دینے کی
کوشش کی کہ تمہاری دنیوی و اخروی کامیابی
کن امور سے وابستہ ہے تو وہی عمائدین مکہ اور سرداران قریش جو پوری زندگی ہمارے
نبی ﷺ کی عفت و پارسائی اور صدق و امانت کی قسمیں کھاتے تھے اب آپ ﷺ کی ذات مقدسہ
کو اپنی طعن و تشنیع کا نشانہ بنانے لگے۔ انہوں نے کہا کہ
یہ انسان ہمیں نصیحت کرتا ہے جو ہمارے ساتھ اٹھتا بیٹھتا ہے اور ہماری طرح کھاتا
پیتا ہے!
اسلامی نقطہ نظر یہ ہے کہ اللہ نے جب ہمیں تخلیقی مراحل سے
گزار کر اس مادی دنیا میں داخل کیا تو منزل مقصود تک پہنچنے میں ہماری رہنمائی کے
لئے اس راستے کے ماہرین کو بھی مبعوث کیا جنہیں ہم پیغمبروں اور رسولوں کی شکل میں
جانتے ہیں اور ساتھ ہی ساتھ اس سفر کا ایک مکمل گائڈ بھی ہمیں فراہم کیا جو قرآن
مقدس کی شکل میں ہمارے سامنے ہے تاکہ جب ابنیا و رسل ہمارے درمیان موجود نہ ہوں تب
یہ ہمیں اس راہ کی مکمل رہنمائی عطا کرے۔
خامیاں فطری اور جبلی ہوتی ہیں اور کچھ عارضی ۔ لیکن انسان
کی ایک کمزوری ایسی ہے کہ اگر وہ اس کا شکار ہو جائے تو اس کا منطقی نتیجہ ایمان
سے محرومی اور کفر پر موت ہے ۔ اور وہ
کمزوری ناشکری اور کفران نعمت ہے جو کہ انسان کی ایک جبلی کمزوری ہے، اور تجربے سے یہ بات کہی جا سکتی ہے کہ یہی وہ
انسانی شخصیت کی ایک ایسی کمزوری ہے جو انسان کا بھروسہ اللہ کی رحمتوں اور نعمتوں
سے اٹھا دیتی ہے، نتیجۃ انسان ایمان لانے کے بعد پھر دوبارہ کفر کے چنگل میں پھنس
جاتا ہے۔ یہی وجہ ہے کہ قرآن نے انسانی شخصیت کی اس کمزوری کو جس اہتمام سے ساتھ
بیان کیا ہے اور جابجا جس انداز میں اس پر
روشنی ڈالی ہے وہ ہمارے لئے عبرت اور نصیحت کا مقام ہے.......
قرآن میں مسلمانوں کو دین کی اشاعت اور اس کی بقاء کے
لئے محنت کرنے اور قربانی پیش کرنے کی تلقین کی ہے اور اس کے لئے اجر عظیم کی
بشارت دی ہے۔مسلمانوں کو دین کی اشاعت اور توحید کے پیغام کو عوام تک پہنچانے کے
لئے ہر طرح سے محنت اورجد وجہد کرنے کی ہدایت دی ہے۔ قرآن مسلمانوں کو دین کی
اشاعت پر امن طور پر حکمت اور صبر کے ساتھ کرنے کی تلقین کی ہے۔ اور اس کے لئے جان
اور مال دونوں کی قربانی پیش کرنے کی ہدایت دی ہے۔
قبل اس سے کہ موضوع پر گفتگو آگے بڑھے میں ایک اصولی بات
قارئین کے سامنے پیش کرنا چاہتا ہوں اور وہ یہ ہے کہ قرآن علم قطعی کا فائدہ دیتا
ہے، اس کا مطلب یہ ہوا کہ ہدایت اور گمراہی کے باب میں قرآن نے جو پیمانہ مقرر کیا
ہے وہ حق اور ثابت ہے اور بحیثیت مسلم اس میں ہمارے لئے شک و شبہ کا کوئی راستہ
نہیں بچتا ۔اگر ہم مسلمان ہیں تو ہمارا کام یہ ہونا چاہئے کہ ہم ان قرآنی احکام و
ہدایات کو پڑھیں ، اچھی طرح سمجھیں اور ان پر تدبر و تفکر کریں کہ اللہ نے ہمارے
لئے قرآن میں ایسی نصیحتیں اور ایسے احکام و ہدایات کیوں نازل کیا اور اس کے پیچھے
حکمت اور منشائے الٰہیہ کیا ہے!