Niyaz Fatehpuri’s Struggle Against Islamic Fundamentalists نیاز فتح فوري ونضالھ ضد المتطرفين المسلمين

 

صبیح محسن

استعراض: صبیح محسن، جنوب آسيا (يناير، عام 2011م )

العنوان: الحرب داخل الإسلام: نضال نياز فتح فوري ضد الأصولية الإسلامية

الكاتب: جوهي شاهين

الناشر:  Ferozsons  (الخاصة) المحدودة، باكستان (عام 2009م)

الصفحات: 206 صفحة

السعر: PKR. 495

ISBN: 978 969 0 021786 

مثل علماء الدیانات الأخری، حاول علماء الإسلام أیضا تفسیر المعتقدات الدینیة وشرحھا بطرق مخلتفة۔ وھذا أدی إلی تعدد المسالک وتفرق المذاھب في الإسلام۔ وھناک بعض العلماء الذين تلقت تفاسیرھم القبول بین الناس، لکنھا أصبحت نسیة منسیة بعد فترة قصیرة ولم تترک أي أثر دائم خلفھا۔ وکان نیاز فتح فوري من ھذا القبیل الثاني من العلماء۔

تلقى نیاز فتح فوري(1884-1966) تعليمه الدین  تحت ما يعرف عموما بالدرس النظامي. و حصل أيضا على معرفة اللغة الإنجليزية وآدابها.

عاش في عصر کانت حملة السید أحمد خان لاقتناء التعليم الغربي في شبابھا، وکانت التساؤلات حول الإسلام التقليدي تدور بین الناس نتیجة لذالک۔ وقد واجھ العلماء التقلیدیون انتقادات لاذعة۔  

رفض نیاز فتح فوري التفسير التقليدي للإسلام و ساند التفسير العقلاني للأفكار الإسلامية. وعندما قام بذالک، ذھب، في كثير من الأحيان، بعيدا عن وجهات النظر العرفي التي تحتفظ بها معظم مسلمي جنوب آسيا. وكانت أداته الوحیدة لنشر أفكاره، والتي کانت مثيرة للجدل للغاية، مجلتھ الشھریة ‘‘ نجار’’.

وبلغ التقدیر الذي تلقاہ نیاز فتح فوري لآرائھ المبتکرة حول الإسلام إلی ذروتھ خلال فترة قصیرة من عام 1930م إلی عام 1940م۔ ثم اختفی وسط موجة من النضال من أجل الحرية في الهند.

 وکان هذا الكفاح محاولة لمسلمي جنوب آسيا الذین اضطروا لطلب تقسيم شبه القارة لحماية حقوقهم. وبناء على ذلك، أصبحوا ضحايا القتل والنهب على نطاق واسع من قبل المتعصبين من الهندوس، الشعب الذي یعیش في الھند کأغلبية.

لم یحاول نیازي تأسیس منظمة للنشطاء لنشر أفکارہ کما قام بھا السید أحمد خان من قبل۔ ونتیجة لذالک، فشلت کل مجھوداتھ في سبیل نشرہ آرآئھ بین مسلمي جنوب الھند الذین کانوا یمرون بأصعب الظروف السیاسیة في بلادھم ۔

إن الکتاب الذي أنا بصددہ، ‘‘الحرب داخل الإسلام’’ محاولة جادة لتقدیم وجھات نظر المصنف نیاز فتح فوري وأھمیتھا، نظرا إلی الأوضاع المعاصرة للمناوشات بین الإسلام والثقافات الأخری الرئیسیة للعالم ۔ والکاتبة جوھي شاھین، حاملة شھادتین للماجستیر في الدراسات الإسلامیة من جامعة ایم سي جل، کندا، ومن الجامعة الملیة الإسلامیة ، نیو دلھي، الھند۔ و ھي الآن تواصل الدکتوارة في قسم التاریخ في جامعة أمریکیة۔ وھذا الکتاب نسخة معدلة للأطروحة الأکادیمیة التي قامت بھا الکاتبة وقدمتھا إلی جامعة ایم سي جل، کندا للحصول علی شھادة الماجیستر۔

تری المصنفة أن الکاتب نیاز فتح فوري کان علی اعتقاد بحاجة إلى إعادة شرح الإسلام في ضوء العلوم الجديدة التي کانت سائدة في ذلك الوقت. ودعا أيضا إلی تفسير عقلاني للمبادئ الإسلامية. وبالتالي وجھ نیازي انتقادات حادة إلی العلماء الذين یعتبرھم ‘‘المسؤولین عن التراجع في الفکر الدیني للمسلمین والذین سببوا في معاناتھم في المجالين الاجتماعي والاقتصادي’’.

 نقلت المصنفة موقف الکاتب حول مکانة النبي (عليه الصلاة والسلام) کمثال لتفکیرہ العقلاني. فالمسلمون عموما یعتقدون أن اللہ ھو الأول في الترتیب، والقرآن الکریم ھو الثاني، والنبي علیھ السلام ھو الثالث من حيث الأهمية ۔  لکن نیازي یعتبر أن النبي علیھ السلام ھو الأول في الترتیب۔  ودلیلھ علی ھذا مبني علی حقيقة أن القرآن جاء إلينا بواسطة النبي (عليه الصلاة والسلام) ونحن نعرف کلما نعرف عن الله سبحانھ من خلال ما قالھ بلسانھ. وكانت النتيجة الطبيعية لمثل هذا المفهوم السؤال عما إذا كان القرآن الكريم هو الوحي الإلهي أو كان من قول النبي علیھ السلام نفسه (ونعوذ باللہ) ؟

وھنا تقول المصنفة ‘‘ھذہ حالة من الحالات التي ذھب فیھا نیازي إلی أبعد غایات العقلانیة’’  وأيضا ‘‘ إن مثل هذه الآراء  لن تكون مقبولة لدی أي مسلم عادي’’۔  ولكنھ جاء ببعض الآراء الأخرى التي قدمتھا غیرہ من العلماء البارزین، وھي مقبولة لدی الکثیر من المسلمین العادیین أیضا۔ 

ویعتقد نیاز فتح فوري أن معظم الأحادیث النبویة التي وصلت إلینا، لیست صحیحة ۔ وھذا ما ذھب إلیھ السید أحمد خان والسید سلیمان الندوي وغیرھما من علماء الدین۔ وعلق نیازي أهمية كبيرة على الاخلاق أو السلوک الاجتماعي. وكذلك فعل العلامة شبلي النعماني والسيد أحمد خان.

ولكنھ على الرغم من آرائه الليبرالية في العديد من القضايا، كان أقرب إلى النظریة التقليدية حول دور المرأة في المجتمع. فإنھ لم یوافق مع نظریة توظیف المرأة ما لم تقتضيه ظروفھا العائلية الصعبة، رغم أنھ لم یخالف تعلیم المرأة العلوم العصریة أو العلوم الدینیة. والمصنفة تدافع عنھ بالقول إن موقفھ ھذا وجهة نظر عقلانية تثبتھا الاختلافات الطبيعية بين الرجل والمرأة التي تكلف المرأة بدورھا داخل بيتها.

والذي یھمنا حسب الوضع العالمي الحالي ھو اعتقاد الکاتب بأن ‘‘ البشریة جمعاء سواسیة عند اللہ سبحانھ بغض النظر عن الشعائر والطقوس الدینیة’’۔ فکان اعتقادہ أن اللہ سبحانھ سیکافئ الجمیع علی ثلاثة شروط: الإیمان باللہ، و الإیمان بالآخرة، والعمل الصالح۔ وبالتالي استنتج أن الذين لا يسمون أنفسهم ب ‘مسلمين’ يمکن أن یجزیھم اللہ علی ھذہ الشروط ۔

 وإن مثل هذه المعتقدات، إذا أصبحت مقبولة لدى الجماعات المتطرفة التي یقل عددھم ولکنھم أكثر نشاطا في المجتمع العالمي، يمكن أن تعمل كتریاق لإنھا التطرف من مختلف أنحاء العالم المعاصر.

ھذا الكتاب يتضمن أربعة ملاحق تم فیھا إدراج المواضيع التي ناقشھا نیازي في مجلته الشهرية، نجار، خلال مراحل مختلفة من نشرھا. في الملحق A، أدرجت الموضوعات التي نوقشت خلال الفترة 1926-1935. والملاحق B، C و D على التوالي تغطي الموضوعات التي نوقشت خلال الفترات 1936-1946، و1947-1962 في الهند المستقلة وفي 1963-1966 في حين كان يعيش في باكستان. وتظهر دراسة هذه الملاحق أن نیازي قدم معظم آرآئھ وأفكاره المثيرة للجدل حول الدين خلال الفترة 1926-1946. ويبدو أنھ، بعد أن أحرزت الھند استقلالھا، قد حول اتجاھھ إلى القضايا الاجتماعية والسياسية والتاريخیة، بينما اختفت أفكارہ المبتكرة حول قضایا الدين-

و ھذا الكتاب ‘‘ الحرب داخل الإسلام’’ يمكن شراؤه من:

Alibris, Amazon, AbeBooks, Biblio.com, Powells as well from publisher Ferozsons online bookstore:

http://www.ferozsons.com.pk/book.php?field=p_id&val=43018

  21 ینایر، عام 2013م

المصدر:

http://www.saglobalaffairs.com/book-reviews/783-a-struggle-against-fundamentalists.html

ترجمھ من الإنجلیزیة: غلام رسول، نیو إیج إسلام

URL for English Article:

https://www.newageislam.com/the-war-within-islam/niyaz-fatehpuri’s-struggle-against-islamic-fundamentalists/d/4169

URL for this article: https://newageislam.com/arabic-section/niyaz-fatehpuri’s-struggle-islamic-fundamentalists/d/10107