Why Khwaja Hasan Nizami Celebrated Shri Krishna’s Birth as the "Dawn of Truth"! എന്തുകൊണ്ടാണ് ഖ്വാജ ഹസൻ നിസാമി ശ്രീകൃഷ്ണൻ്റെ ജനനം "സത്യത്തിൻ്റെ പ്രഭാതം" ആയി ആഘോഷിച്ചത്!

 

By Ghulam Rasool Dehlvi, New Age Islam

26 August 2024

വർത്തമാന കാലഘട്ടത്തിൽ, വിഭജന രാഷ്ട്രീയം എല്ലാ പ്രത്യയശാസ്ത്ര സംവാദങ്ങളെയും മറികടന്നിരിക്കുമ്പോൾ, ഇന്ത്യൻ നാഗരികതയുടെ അവിഭാജ്യ ഘടകവും ബന്ധിതവുമായ ഘടകമായി ശ്രീകൃഷ്ണനെ വാഴ്ത്തുന്ന ഒരു ഇന്തോ-ഇസ്ലാമിക് പണ്ഡിതനെ ഓർമ്മിക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്.

പ്രധാന പോയിൻ്റുകൾ:

1.      ഖ്വാജ ഹസൻ നിസാമി ഒരു പ്രമുഖ ഇന്ത്യൻ മുസ്ലീം പണ്ഡിതനും എഴുത്തുകാരനും ചരിത്രകാരനും ഉറുദു സാഹിത്യത്തിലെ സമ്പന്നമായ സംഭാവനകൾക്ക് പേരുകേട്ട ഒരു ചിഷ്തി-നിസാമി ആത്മീയ ഗുരുവുമായിരുന്നു.

2.      ശ്രീകൃഷ്ണൻ്റെ ജന്മദിനം പ്രത്യാശയുടെയും വെളിച്ചത്തിൻ്റെയും പ്രകാശമായിരുന്നു (നൂർ), ശ്രീകൃഷ്ണൻ്റെ ജനനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തൻ്റെ പുസ്തകത്തിലെ അധ്യായമായ "സത്യത്തിൻ്റെ പ്രഭാതം" നിസാമി എഴുതുന്നു.

3.      ശ്രീകൃഷ്ണൻ ഒരു അവതാരോ ശ്രീമദ് ഭഗവദ് ഗീതയുടെ ഉപജ്ഞാതാവോ അല്ലെന്ന ലാലാ ലജ്പത് റായിയെപ്പോലുള്ള ആര്യസമാജ എഴുത്തുകാരുടെ അവകാശവാദം നിസാമി ഖണ്ഡിച്ചു.

4.      ഇന്ത്യയിൽ ആഴത്തിൽ വേരൂന്നിയ സൂഫി മിസ്റ്റിക്കൽ പാരമ്പര്യങ്ങൾ ശ്രീകൃഷ്ണനെ പുരാതന ഇന്ത്യയിലേക്ക് അയച്ച ദൈവിക സന്ദേശവാഹകരിൽ ഒരാളായി ബഹുമാനിക്കുന്നു.

----

“ഇന്ന് ഇന്ത്യയുടെ ആ കമാൻഡർ ഇൻ ചീഫ്, ആർമി ജനറൽ, സൈനിക നേതാവ് എന്നിവരുടെ വരവാണ്, അവരുടെ സൈന്യങ്ങൾ വിജയികളായി കറങ്ങിനടന്നിരുന്നു. ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിലെ മുൻനിര നേതാവാണ് അദ്ദേഹം. ഭൂമിയെയും ആകാശത്തെയും നോക്കി ആ കണ്ണുകൾ ഇന്ന് സ്വയം തുറക്കും. അദ്ദേഹം ഇന്ത്യക്കാരെ സ്വകാര്യമായും പൊതുസ്ഥലത്തും സന്തോഷത്തിലും ദുഃഖത്തിലും ജീവിതത്തിലും മരണത്തിലും ആശ്വസിപ്പിക്കുന്നു. കൃഷ്ണൻ മുതിർന്നവരുടെ നേതാവും കുട്ടികളുടെ പ്രിയങ്കരനുമാണ്.

ഖ്വാജ ഹസൻ സാനി നിസാമി ദെഹ്ൽവി (1879-1955) രചിച്ച " കൃഷ്ണ ബീതി" എന്ന ഉറുദു പുസ്തകത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഉദ്ധരണിയാണ് മുകളിൽ കൊടുത്തിരിക്കുന്നത് - ഒന്നിലധികം ഉറുദു പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിൽ ഹിന്ദുമതത്തിൻ്റെ വിവിധ സിദ്ധാന്ത വിഷയങ്ങളെ അഭിസംബോധന ചെയ്ത ഒരു ഇന്ത്യൻ ചിഷ്തി സൂഫി പണ്ഡിതൻ. ശ്രീകൃഷ്ണൻ്റെ ജനനസമയത്ത് ചുറ്റും ഇരുട്ടായിരുന്നുവെന്ന് നിസാമി എഴുതുന്നു. ഒരു നീണ്ട ഇരുണ്ട രാത്രിക്ക് ശേഷം, കൃഷ്ണൻ്റെ ജന്മദിനം പ്രത്യാശയുടെയും വെളിച്ചത്തിൻ്റെയും (നൂർ) പ്രകാശമായി വന്നു, ശ്രീകൃഷ്ണൻ്റെ ജനനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തൻ്റെ പുസ്തകത്തിലെ "സത്യത്തിൻ്റെ പ്രഭാതം" (സച്ചായ് കാ സവേര) എന്ന അധ്യായത്തിൽ അദ്ദേഹം നിരസിച്ചു.

ഖ്വാജ ഹസൻ നിസാമി ഒരു പ്രമുഖ ഇന്ത്യൻ മുസ്ലീം പണ്ഡിതനും എഴുത്തുകാരനും ചരിത്രകാരനും ചിഷ്തി-നിസാമി ആത്മീയ ഗുരുവുമായിരുന്നു, ഉറുദു സാഹിത്യത്തിന്, പ്രത്യേകിച്ച് ഡൽഹിയുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് പേരുകേട്ടതാണ്. 1878-ൽ ഡൽഹിയിൽ ജനിച്ച അദ്ദേഹം ഇന്തോ-ഇസ്ലാമിക് പാരമ്പര്യത്തിൻ്റെ സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവുമായ പൈതൃകം രേഖപ്പെടുത്തുന്നതിലും സംരക്ഷിക്കുന്നതിലും ആഴത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും ഇന്ത്യയിൽ ബ്രിട്ടീഷ് ഭരണകാലത്ത്. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ഡൽഹി രചനകൾ പലപ്പോഴും ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിൻ്റെ സമ്പന്നമായ ചരിത്രത്തിലും പാരമ്പര്യങ്ങളിലുമുള്ള അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ താൽപ്പര്യത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, അതിനാൽ തൻ്റെ ഉറുദു സാഹിത്യത്തിലൂടെ രാജ്യത്തിൻ്റെ സാംസ്കാരിക സ്മരണ നിലനിർത്തുന്നതിൽ അദ്ദേഹം വഹിച്ച പങ്കിനെ സ്‌നേഹപൂർവ്വം സ്മരിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കൃതികൾ വളരെയധികം പ്രാധാന്യമുള്ളതും, പ്രത്യേകിച്ച് മുഗൾ കാലഘട്ടത്തിലെ ഇന്ത്യൻ ഇസ്‌ലാമിൻ്റെയും സൂഫിസത്തിൻ്റെയും ചരിത്രത്തിൽ താൽപ്പര്യമുള്ള ചരിത്രകാരന്മാർക്കും പണ്ഡിതന്മാർക്കും വിലപ്പെട്ട ഒരു വിഭവമായി തുടരുന്നു.

ശ്രീകൃഷ്ണൻ ഒരു അവതാരമോ ദൈവിക അവതാരമോ അല്ലെന്നും ശ്രീമദ് ഭഗവദിൻ്റെ ഉപജ്ഞാതാവുമല്ലെന്നുമുള്ള ലാലാ ലജ്പത് റായിയെപ്പോലുള്ള ആര്യസമാജത്തിൻ്റെ എഴുത്തുകാരുടെ വാദത്തെ നിസാമി തൻ്റെ മേൽപ്പറഞ്ഞ പുസ്തകത്തിലൂടെ നിരാകരിച്ചു. ഗീത. എന്നാൽ അതേ സമയം, 20-ാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ തുടക്കത്തിൽ നവ-മുസ്ലിം ജനവിഭാഗങ്ങളെ വീണ്ടും ഹിന്ദുക്കളിലേക്ക് ആകർഷിക്കാനുള്ള ആര്യസമാജത്തിൻ്റെ ശ്രമങ്ങളെ ചെറുക്കാനും അദ്ദേഹം ശ്രമിച്ചു. അങ്ങനെ, ചിശ്തി സൂഫി പണ്ഡിതൻ ഇന്ത്യയിലെ ഒരു നിഗൂഢ മുസ്ലീം പാരമ്പര്യത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തി, അത് ശ്രീകൃഷ്ണനെ ഒരു പ്രവാചകൻ/ പൈഗംബറായി വാഴ്ത്തി . എന്നാൽ ശ്രീകൃഷ്ണനെ അവതാരമായി ആരാധിക്കണമെന്ന അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ആശയം ഭക്തിയും ഭക്തനുമായ മുസ്ലീമാണെന്ന അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ വിശ്വാസവുമായി വിരുദ്ധമായിരുന്നില്ല. ഇന്ത്യൻ മുസ്ലീം മിസ്റ്റിക്സിൻ്റെ ധാർമ്മികവും ആത്മീയവുമായ പൈതൃകമായി അദ്ദേഹം കരുതിയ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സൂഫിസത്തിൻ്റെ സുപ്രധാനവും വ്യത്യസ്തവുമായ വശമായിരുന്നു ഇത്.

ഇന്ത്യയിൽ ആഴത്തിൽ വേരൂന്നിയ സൂഫി മിസ്റ്റിക്കൽ പാരമ്പര്യങ്ങൾ, പുരാതന ഇന്ത്യയിലേക്ക് അയച്ച ദൈവിക സന്ദേശവാഹകരിൽ ഒരാളായി ശ്രീകൃഷ്ണനെ ആദരിച്ചിട്ടുണ്ട്. നഖ്ശബന്ദി മാസ്റ്റർ മിർസ മജർ ജാൻ-ഇ-ജാൻ (1689-1781), 18-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ചിഷ്തി സൂഫി കവി ഷാ തുറാബ് ചിഷ്തി എന്നിവരുൾപ്പെടെയുള്ള ആധികാരിക ഇന്ത്യൻ സൂഫി പണ്ഡിതന്മാർ അവരുടെ മുഖഷ്ഫത്ത് (ആത്മീയ ധ്യാനങ്ങൾ) അടിസ്ഥാനമാക്കി ഇത് അംഗീകരിച്ചിട്ടുണ്ട് . അൽ-ബ്രൂണിയോളം പഴക്കമുള്ള മധ്യകാല മുസ്ലീം ചരിത്ര വിവരണങ്ങളും ഈ വസ്തുതയ്ക്ക് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു. ഹംദാൻ ദയ്‌ലാമിയുടെ (അധ്യായം അൽ-കാഫ്) ചരിത്രമനുസരിച്ച്, കറുത്ത നിറവും കാഹിൻ (വിശുദ്ധൻ) എന്ന പേരുമുള്ള ഒരു പ്രവാചകൻ ഇന്ത്യയിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു. സമീപകാലത്ത്, ഇന്ത്യൻ മുസ്ലീം സ്വാതന്ത്ര്യ സമര സേനാനിയും ഇസ്ലാമിക പണ്ഡിതനും കവിയുമായ മൗലാന സയ്യിദ് ഫസൽ-ഉൽ-ഹസൻ ഹസ്രത്ത് മൊഹാനി മക്കയിൽ ഹജ്ജ് നിർവഹിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് മഥുരയിലെ വൃന്ദാവനം സന്ദർശിക്കാറുണ്ടായിരുന്നു. അങ്ങനെ, ഖ്വാജ ഹസൻ സാനി നിസാമി ഈ ആഴത്തിലുള്ളതും ചരിത്രപരമായി വേരൂന്നിയതുമായ ഈ മുസ്‌ലിം മിസ്റ്റിക് പാരമ്പര്യത്തെ ഇന്ത്യയിൽ കൂടുതൽ ഉറപ്പിച്ചു; അതിനെ സമന്വയ സൂഫിസം അല്ലെങ്കിൽ'കൃഷ്ണൻ മുസ്ലീം മിസ്റ്റിസിസം' എന്ന് വിളിക്കുക. പാരമ്പര്യം ഇതാണ്: പല രാജ്യങ്ങളെയും ജനങ്ങളെയും പോലെ, ഇന്ത്യയും വിശുദ്ധ പ്രവാചകന്മാരാലും അപ്പോസ്തലന്മാരാലും അനുഗ്രഹിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. അതിനാൽ, എല്ലാ സാധ്യതയിലും, ദ്വാരകയിലെ രാജാവും ശ്രീകൃഷ്ണ രാജകുമാരനും ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിലേക്ക് അയച്ച വിശുദ്ധ പ്രവാചകന്മാരിൽ ഒരാളായിരിക്കാം, അതിനാൽ അവരുടെ പഠിപ്പിക്കലുകളും പാരമ്പര്യങ്ങളും ജന്മദിനങ്ങളും പോലും ഇന്ത്യൻ മുസ്ലീങ്ങൾ ബഹുമാനിക്കുകയും ബഹുമാനിക്കുകയും വേണം.

ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിലെ സ്വയം പ്രഖ്യാപിത ഇസ്‌ലാമിക പ്രബോധകരുമായി ഇതിനെ താരതമ്യം ചെയ്യുക. എല്ലാ ഹൈന്ദവ ആഘോഷങ്ങളുടെയും തലേന്ന്, ചില സോഷ്യൽ മീഡിയ ഗ്രൂപ്പുകൾ "ഹോളി/ദീപാവലി/ജന്മാഷ്ടമി ആഘോഷിക്കുന്നത് ഇസ്‌ലാമിൽ അനുവദനീയമല്ല" എന്നിങ്ങനെയുള്ള തെറ്റായ സന്ദേശങ്ങളുമായി പൊങ്ങിക്കിടക്കുന്നു. അടുത്തിടെ, ബംഗ്ലാദേശ് വംശജനായ വിദ്വേഷ പ്രസംഗകൻ മൗലാന ഷെയ്ഖ് അഹമ്മദുള്ള ഇങ്ങനെ പ്രസ്താവിച്ചു: "ഹിന്ദുക്കളുമായുള്ള അടുത്ത സൗഹൃദം ഇസ്ലാമിന് എതിരാണ്".....ഇസ്ലാമിൻ്റെ അനുയായികളുടെ ഹൃദയത്തിൽ അമുസ്ലിം സുഹൃത്തുക്കൾക്ക് ഒരു സ്ഥാനവും ഉണ്ടാകരുത്.

ക്രൂരമായ ബ്രിട്ടീഷുകാരുടെ പിടിയിൽ നിന്ന് 78 വർഷത്തെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന് ശേഷം, ഒരു മുസ്ലീം പണ്ഡിതൻ ഹിന്ദു അവതാരമായ ശ്രീകൃഷ്ണനെ കുറിച്ച് ഉറുദു ഭാഷയിൽ ഒരു പുസ്തകം എഴുതിയത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ പ്രയാസമില്ല. സനാതൻ ധർമ്മത്തിൻ്റെ ഭക്തിപരവും ആത്മീയവുമായ വശങ്ങളുമായി നിസാമിയുടെ ഇടപഴകൽ, പരസ്പര മതപരമായ ബഹുമാനത്തിലും സഹിഷ്ണുതയിലും അധിഷ്ഠിതമായ ഒരു ദേശീയ ഇന്ത്യൻ ഐഡൻ്റിറ്റി സ്വീകരിക്കുന്നതിന് ഹിന്ദു-മുസ്ലിം സഹകരണം വളർത്തുന്നതിനുള്ള യഥാർത്ഥ സന്നദ്ധതയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

ഇന്നത്തെ രാഷ്‌ട്രീയവും ശോഷിച്ചതുമായ അന്തരീക്ഷത്തിൽ, "വിഭജിച്ച് ഭരിക്കുക" എന്ന നയം പരാജയപ്പെടുത്താൻ ഇന്ത്യയിലെ പൊതു ഹിന്ദു-മുസ്‌ലിം നാഗരികതയെ ഏകീകരിക്കാനുള്ള ഖ്വാജ ഹസൻ നിസാമി സാഹിബിൻ്റെ പൈതൃകം വീണ്ടും സജീവമാക്കേണ്ടതുണ്ട്. സൂഫിസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സെമിനൽ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ രചിച്ച മുസവ്വിർ-ഇ-ഫിത്റത്ത് (പ്രകൃതി കലാകാരനും ഉപന്യാസകാരനും) എന്നറിയപ്പെടുന്ന ചിശ്തി ക്രമത്തിലെ ഒരു പ്രമുഖ സൂഫി പണ്ഡിതൻ, ശ്രീകൃഷ്ണൻ്റെ വ്യക്തിത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തെറ്റിദ്ധാരണകളുടെ മിയാസ്മ ഇല്ലാതാക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, പ്രത്യേകിച്ച് മുസ്ലീങ്ങൾക്കിടയിൽ. . ആത്മീയവും ഭൗതികവുമായ ലോകങ്ങളുടെ രഹസ്യങ്ങൾ ഭാരതീയരെ പഠിപ്പിച്ച ഒരു പരമോന്നത നേതാവായിട്ടാണ് അദ്ദേഹം ശ്രീകൃഷ്ണനെ വിശേഷിപ്പിച്ചത്. തൻ്റെ സമകാലിക ഉറുദു കവി ഹഫീസ് ജലന്ധ്രിയെപ്പോലെ, ഖ്വാജ ഹസൻ നിസാമി ശ്രീകൃഷ്ണനെ "നൂർ-ഇ-ഹിന്ദി" (ഇന്ത്യയുടെ വെളിച്ചം) എന്ന് വിളിച്ചു.

ഖ്വാജ ഹസൻ നിസാമി തൻ്റെ പുസ്തകത്തിൽ പറയുന്ന കാര്യങ്ങളിൽ ഒന്ന്, ശ്രീകൃഷ്ണൻ്റെ ജീവിതവും പഠിപ്പിക്കലും ദ്വിതീയ സ്രോതസ്സുകളിൽ നിന്നോ പാശ്ചാത്യ പണ്ഡിതന്മാരോ യൂറോപ്യൻ എഴുത്തുകാരോ എഴുതിയ പുസ്തകങ്ങളിൽ നിന്നോ പഠിക്കാൻ പാടില്ല എന്നതാണ്. ശ്രീകൃഷ്ണനെക്കുറിച്ചുള്ള പല തെറ്റിദ്ധാരണകളും ഒന്നുകിൽ കേവല പാശ്ചാത്യ പ്രചാരണമോ അല്ലെങ്കിൽ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ജീവിതത്തെ തെറ്റായി വായിച്ചതിൻ്റെ ഫലമോ ആണ്. ഉദാഹരണത്തിന്- ശ്രീ കൃഷ്ണനെ 'നഗ്നത' ആരോപിക്കുന്നത് അല്ലെങ്കിൽ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ബഹുഭാര്യത്വത്തെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്തുന്നത് ഒരു പാശ്ചാത്യ തന്ത്രവും ബ്രിട്ടീഷ് കൊളോണിയലിസ്റ്റുകൾ അവരുടെ ലക്ഷ്യങ്ങൾക്കായി പ്രചരിപ്പിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ച ഒരു വികലമായ വിവരണവുമായിരുന്നു. അതിനാൽ, കൊളോണിയലിസ്റ്റുകളും അവരുടെ അനുഭാവികളും ഉന്നയിക്കുന്ന ഇത്തരം ആരോപണങ്ങൾ തദ്ദേശീയരായ ഇന്ത്യക്കാർക്ക് നാഗരികത ഇല്ലായിരുന്നു എന്ന വാദത്തെ അടിച്ചമർത്താൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണെന്ന് ഖ്വാജ ഹസൻ നിസാമി വ്യക്തമായി പറയുന്നു. അങ്ങനെ, ചിശ്തി-നിസാമി സൂഫി സന്തതിയുടെ പിൻഗാമികൾ, ഒരു ഇന്ത്യൻ-മുസ്ലിം പണ്ഡിതൻ എന്ന നിലയിൽ ശ്രീകൃഷ്ണൻ്റെ വ്യക്തിത്വത്തെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള ആഖ്യാനങ്ങളെ എങ്ങനെ കോളനിവൽക്കരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു എന്നതിൻ്റെ വ്യക്തമായ ഉദാഹരണമാണിത്. അദ്ദേഹം എഴുതുന്നു: “ഓ ഇന്ത്യക്കാരേ! വിദേശികളെ പ്രീതിപ്പെടുത്താനും നിങ്ങളുടെ മുൻഗാമികൾക്ക് അവരുടെ ശരിയായ സ്ഥാനം നൽകാനുമുള്ള ശ്രമത്തിൽ നിങ്ങളുടെ രാജ്യത്തെ അനാദരിക്കരുത്. അതിനാൽ, രാഷ്ട്രനിർമ്മാണത്തിനുള്ള ഒരു വ്യായാമമെന്ന നിലയിൽ ഹിന്ദുമതത്തെയും അതിൻ്റെ സംസ്കാരത്തെയും നാഗരികതയെയും കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിനും അദ്ദേഹം പരമപ്രധാനമായ പ്രാധാന്യം നൽകുന്നു. വിഭജന രാഷ്ട്രീയം മറ്റെല്ലാ പ്രത്യയശാസ്ത്ര സംവാദങ്ങളെയും മറികടന്നിരിക്കുന്ന വർത്തമാന കാലഘട്ടത്തിൽ, ശ്രീകൃഷ്ണനെ ഇന്ത്യൻ നാഗരികതയുടെ അവിഭാജ്യ ഘടകവും ബന്ധിതവുമായ ശക്തിയായി വിശേഷിപ്പിച്ച ഒരു ഇസ്ലാമിക പണ്ഡിതനെ ഓർമ്മിക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്.

ചുരുക്കത്തിൽ, ഒരു മുസ്ലീം എല്ലാ മത വ്യക്തികളെയും ബഹുമാനിക്കണം, അവർ ഏത് മതത്തിൽ പെട്ടവരായാലും. അതിനാൽ, ശ്രീകൃഷ്ണൻ്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ പാശ്ചാത്യ എഴുത്തുകാർ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച പുസ്തകങ്ങളിൽ നിന്നല്ല, മറിച്ച് ഇന്ത്യയിലെ ജനങ്ങളിൽ നിന്നാണ് പഠിക്കേണ്ടതെന്ന് ഖ്വാജ ഹസൻ നിസാമി ഊന്നിപ്പറഞ്ഞു, കാരണം ഈ പഠിപ്പിക്കലുകൾ ഇപ്പോഴും ഇന്ത്യക്കാരുടെ ഹൃദയങ്ങളിൽ ജീവിക്കുന്നു. അല്ലാമാ ഇഖ്ബാലിനെപ്പോലെ, നിസാമിയും ഇന്ത്യയെ ഗ്രീക്ക്, റോമൻ, ഈജിപ്ഷ്യൻ നാഗരികതകളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തി, ഇന്ത്യൻ നാഗരികത ഒരു നാഗരികതയെക്കാളും ഒട്ടും താഴ്ന്നതല്ലെന്ന് തെളിയിക്കുന്നു. ഇന്ത്യക്കാരിൽ അപകർഷതാബോധം സൃഷ്ടിക്കാൻ കൊളോണിയൽ നാഗരികതകൾ നടത്തിയ തെറ്റായ പ്രചാരണങ്ങളായിരുന്നു ഇതെല്ലാം.

----------

Newageislam.com-ലെസ്ഥിരംകോളമിസ്റ്റായഗുലാംറസൂൽഡെഹ്ൽവി, ഇന്ത്യയിലെഒരുപ്രമുഖസൂഫിഇസ്ലാമിക്സെമിനാരിയിൽപശ്ചാത്തലമുള്ളഒരുഇൻഡോ-ഇസ്‌ലാമിക്പണ്ഡിതനുംസൂഫികവിയുംഇംഗ്ലീഷ്-അറബിക്-ഉറുദു-ഹിന്ദിഎഴുത്തുകാരനുമാണ്. അദ്ദേഹംഇപ്പോൾജമ്മു& കശ്മീരിലെവോയ്സ്ഫോർപീസ്& ജസ്റ്റിസിൽഅന്താരാഷ്ട്രകാര്യങ്ങളുടെതലവനായിസേവനമനുഷ്ഠിക്കുന്നു.

 

English Article:  Why Khwaja Hasan Nizami Celebrated Shri Krishna’s Birth as the "Dawn of Truth"!

 

URL:    https://www.newageislam.com/malayalam-section/khwaja-nizami-krishna-birth-truth/d/133076

 

New Age Islam, Islam Online, Islamic Website, African Muslim News, Arab World News, South Asia News, Indian Muslim News, World Muslim News, Women in Islam, Islamic Feminism, Arab Women, Women In Arab, Islamophobia in America, Muslim Women in West, Islam Women and Feminism