Le Message Essentiel De l'Islam: Consulter Le Coran Sur Les Questions Comme Repousser Le Mal Par Le Bien, La Responsabilité Sociale, Les Relations Entre Communautés Confessionnelles, etc
De Mohammed Yunus, New Age Islam
(Co-auteur (En collaboration avec Ashfaque Ullah Syed), Le Message Essentiel de l'Islam, Amana Publications, USA, 2009)
Vu le scepticisme à l'encontre de certains aspects du message coranique soulignés par cet écrivain, je tiens à justifier ces affirmations en m'appuyant sur un travail dûment authentifié récent exégétique du Coran qui est approuvé par al-Azhar al-Sharif.
Quelques mots suffisent pour critiquer et remettre en question l'intégrité d'un discours, mais d'autres et peut être beaucoup plus nombreux sont nécessaire pour le défendre contre les critiques. Pour un musulman, la question de la «défense» devient extrêmement importante si le discours se concentre sur le message du Coran. J'ai donc été invité à publier la réplique détaillée ci-dessous à la suite de l'article publié dans New Age Islam. C'est un peu long mais étant donnée l'urgence de mettre en avant la dimension égalitaire et universelle de son message, j'espère que les lecteurs de New Age Islam apprécieront la nécessité de sa longueur.
1. Bonnes Actions
La liste suivante des versets coraniques sur i) l'exhortation à exceller dans les bonnes actions, ii) repousser le mal par le bien, iii) les seules bonnes actions qui représentent les critères divins de la délivrance / récompense et iv) l'exhortation générale par rapport aux bonnes actions des différentes périodes de révélation (610-632) parle d'elle-même. Le lecteur doit cependant noter que l'énoncé monotone des versets coraniques ci-dessous apparait très répétitif car ils véhiculent tous le même message, encore et encore. Le Coran juxtapose néanmoins ses exhortations d'une manière qui est d'après le contexte, linguistiquement et lyriquement très harmonieuse et les échelonne tout au long des 23 années de révélation (divisée en périodes Mecquoise et de Médine).
i) Exhortation à exceller dans les bonnes actions:
« A chacun une orientation vers laquelle il se tourne. Rivalisez donc dans les bonnes œuvres. Où que vous soyez, Allah vous ramènera tous vers Lui, car Allah est, certes Omnipotent. » (2:148)
« ... A chacun de vous, Nous avons assigné une législation (shir'ah) et un plan à suivre (Minhaj). Si Allah avait voulu, certes Il aurait fait de vous tous une seule communauté. Mais Il veut vous éprouver en ce qu'Il vous donne. Concurrencez donc dans les bonnes oeuvres. C'est vers Allah qu'est votre retour à tous; alors Il vous informera de ce en quoi vous divergiez. » (5:48)
ii) Repousser le mal par le bien.
« Et qui endurent dans la recherche de l'agrément d'Allah, accomplissent la Salât et dépensent (dans le bien), en secret et en public, de ce que Nous leur avons attribué, et repoussent le mal par le bien. A ceux-là, la bonne demeure finale. » (13:22)
« Repousse le mal par ce qui est meilleur. Nous savons très bien ce qu'ils décrivent.» (23:96)
« La bonne action et la mauvaise ne sont pas pareilles. Repousse (le mal) par ce qui est meilleur; et voilà que celui avec qui tu avais une animosité devient tel un ami chaleureux. (41:34). Mais (ce privilège) n'est donné qu'à ceux qui endurent et il n'est donné qu'au possesseur d'une grâce infinie. » (41:35)
iii) Les seules bonnes actions qui représentent les critères divins de récompense.
« Certes, ceux qui ont cru, ceux qui se sont judaïsés, les Nazaréens, et les sabéens, quiconque d'entre eux a cru en Allah au Jour dernier et accompli de bonnes œuvres, sera récompensé par son Seigneur; il n'éprouvera aucune crainte et il ne sera jamais affligé. » (2:62)
« Non, mais quiconque soumet à Allah son être tout en faisant le bien, aura sa rétribution auprès de son Seigneur. Pour eux, nulle crainte, et ils ne seront point attristés. » (2:112)
« Et quiconque, homme ou femme, fait de bonnes œuvres, tout en étant croyant... les voilà ceux qui entreront au Paradis; et on ne leur fera aucune injustice, fût-ce d'un creux de noyau de datte. » (4:124)
« Ceux qui ont cru, ceux qui se sont judaïsés, les Sabéens, et les Chrétiens, ceux parmi eux qui croient en Allah, au Jour dernier et qui accomplissent les bonnes œuvres, pas de crainte sur eux, et ils ne seront point affligés. » (5:69)
« Le jour où Il vous réunira pour le jour du Rassemblement, ce sera le jour de la grande perte. Et celui qui croit en Allah et accomplit les bonnes œuvres, Il lui effacera ses mauvaises actions et le fera entrer dans des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux où ils demeureront éternellement. Voilà l'énorme succès!» (64:9)
« Un Messager qui vous récite les versets d'Allah comme preuves claires, afin de faire sortir ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres des ténèbres à la lumière. Et quiconque croit en Allah et fait le bien, Il le fait entrer aux Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, pour y demeurer éternellement. Allah lui a fait une belle attribution. » (65:11)
iv) L'exhortation générale par rapport aux bonnes actions des différentes périodes de révélation (610-632 CE) - pour éviter trop de volume, une partie seulement des versets sont répertoriés et les autres sont référencés comme versets complémentaires.
Début de l'époque Mecquoise (610-615 environ) :
« Les pieux (Muttaqin) seront parmi des ombrages et des sources (77:41), de même que des fruits selon leurs désirs (77:42). (Il sera dit): «Mangez et buvez agréablement, pour ce que vous faisiez» (77:43). C'est ainsi que Nous récompensons les bienfaisants. » (77:44)
« Et par cette Cité sûre! (95:3) Nous avons certes créé l'homme dans la forme la plus parfaite.(95:4) Ensuite, Nous l'avons ramené au niveau le plus bas (95:5) sauf ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres: ceux-là auront une récompense jamais interrompue. » (95:6)
« L'homme est certes, en perdition (103:2) sauf ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres, s'enjoignent mutuellement la vérité et s'enjoignent mutuellement l'endurance. » (103:3)
D'autres versets complémentaires: 84:25, 85:11, 99:7 et 99:8.
Période Mecquoise milieu et fin (615-622 AD environ) :
« Certes ceux qui croient, font de bonnes œuvres et s'humilient devant leur Seigneur, voilà les gens du Paradis où ils demeureront éternellement. » (11:23)
« Certes, ce Coran guide vers ce qu'il y a de plus droit, et il annonce aux croyants qui font de bonnes œuvres qu'ils auront une grande récompense. » (17:9)
« Afin qu'Il récompense ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres. Pour ceux-ci, il y aura un pardon et un don généreux. » (34:4)
« Tu verras les injustes épouvantés par ce qu'ils ont fait, et le châtiment s'abattra sur eux (inéluctablement). Et ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres, seront dans les sites fleuris des jardins, ayant ce qu'ils voudront auprès de leur Seigneur. Telle est la grande grâce! » (42:22).
D'autres versets complémentaires: 07:42, 10:04, 10:9, 10:26, 13:29, 14:23, 18:02, 18:30, 18:107 / 110, 19:59 / 60, 19: 76, 19:96, 20:75, 20:112, 21:94, 28:67, 28:80, 29:7, 29:9, 29:58, 30:14 / 15, 30:44 / 45, 31:8, 32:19, 34:37, 35:7, 38:28, 39:10, 39:33 / 34, 40:58, 41:8, 41:33, 41:46, 42:26, 45:15, 45:21, 45:30, 67:2.
Période de Médine (622-632 AD) :
« Et quant à ceux qui ont la foi et font de bonnes œuvres, Il leur donnera leurs récompenses. Et Allah n'aime pas les injustes. » (3:57)
« Allah a promis à ceux qui croient et font de bonnes œuvres qu'il y aura pour eux un pardon et une énorme récompense. » (5:9)
« Ceux qui croient et font de bonnes œuvres, Allah les fait entrer aux Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, car Allah fait certes ce qu'Il veut. » (22:14).
«Allah a promis à ceux d'entre vous qui ont cru et fait les bonnes œuvres qu'Il leur donnerait la succession sur terre comme Il l'a donnée à ceux qui les ont précédés. Il donnerait force et suprématie à leur religion qu'Il a agréée pour eux. Il leur changerait leur ancienne peur en sécurité. Ils M'adorent et ne M'associent rien et celui qui mécroit par la suite, ce sont ceux-là les pervers. »(24:55).
D'autres versets complémentaires: 2:25, 4:57, 4:122, 4:173, 22:23, 22:50, 22:56, 22:77, 47:2, 47:12, 98:7.
2. Justice
Les versets coraniques suivants indiquent l'accent profond mis sur la justice:
« Et ne vous approchez des biens de l'orphelin que de la plus belle manière, jusqu'à ce qu'il ait atteint sa majorité. Et donnez la juste mesure et le bon poids, en toute justice. Nous n'imposons à une âme que selon sa capacité. Et quand vous parlez, soyez équitables même s'il s'agit d'un proche parent. Et remplissez votre engagement envers Allah. Voilà ce qu'Il vous enjoint. Peut-être vous rappellerez-vous. » (6:152)
« Dis: «Mon Seigneur a commandé l'équité. Que votre prosternation soit exclusivement pour Lui. Et invoquez-Le, sincères dans votre culte. De même qu'Il vous a créés, vous retournerez à Lui. » (7:29) * [Lit., «Lieux de culte».]
« Certes, Allah commande l'équité, la bienfaisance et l'assistance aux proches. Et Il interdit la turpitude, l'acte répréhensible et la rébellion. Il vous exhorte afin que vous vous souveniez. » (16:90)
« Certes, Allah vous commande de rendre les dépôts à leurs ayants-droit, et quand vous jugez entre des gens, de juger avec équité. Quelle bonne exhortation qu'Allah vous fait! Allah est, en vérité, Celui qui entend et qui voit tout. » (4:58)
« O les croyants! Observez strictement la justice et soyez des témoins (véridiques) comme Allah l'ordonne, fût-ce contre vous-mêmes, contre vos père et mère ou proches parents. Qu'il s'agisse d'un riche ou d'un besogneux, Allah a priorité sur eux deux (et Il est plus connaisseur de leur intérêt que vous). Ne suivez donc pas les passions, afin de ne pas dévier de la justice. Si vous portez un faux témoignage ou si vous le refusez, [sachez qu'] Allah est Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites. » (4:135)
« O les croyants! Soyez stricts (dans vos devoirs) envers Allah et (soyez) des témoins équitables. Et que la haine pour un peuple ne vous incite pas à être injustes. Pratiquez l'équité: cela est plus proche de la piété. Et craignez Allah. Car Allah est certes Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites. » (5:8)
3. Pratiques Commerciales Loyales
Le verset 6:152, répertorié dans le paragraphe ci-dessus dédié à la justice, interférant dans les poids et mesures implique dans le contexte actuel la manipulation frauduleuse des richesses, ce qui le place dans la catégorie Haram. Le Coran élargit encore son message sur ce thème dans ces versets.
« Et ne dévorez pas mutuellement et illicitement vos biens; et ne vous en servez pas pour corrompre des juges pour vous permettre de dévorer une partie des biens des gens, injustement et sciemment. » (2:188)* [Lit., «Votre patrimoine entre vous».]
« O les croyants! Ne pratiquez pas l'usure (riba) en multipliant démesurément votre capital. Et craignez Allah afin que vous réussissiez! » (3:130)
« O les croyants! Que les uns d'entre vous ne mangent pas les biens des autres illégalement. Mais qu'il y ait du négoce (légal), entre vous, par consentement mutuel. Et ne vous tuez pas vous-mêmes. Allah, en vérité, est Miséricordieux envers vous. (4:29) Et quiconque commet cela, par excès et par iniquité, Nous le jetterons au Feu, voilà qui est facile pour Allah. » (4:30) * [Lit., Comme dans 2:188 ci-dessus.]
« Et donnez la pleine mesure quand vous mesurez, et pesez avec une balance exacte. C'est mieux [pour vous] et le résultat en sera meilleur. » (17:35)
« Donnez la pleine mesure et n'en faites rien perdre [aux gens] (26:181) et pesez avec une balance exacte. (26:182) Ne donnez pas aux gens moins que leur dû; et ne commettez pas de désordre et de corruption sur terre. »(26:183)
« Tout ce que vous donnerez à usure (riba) pour augmenter vos biens aux dépens des biens d'autrui ne les accroît pas auprès d'Allah, mais ce que vous donnez comme Zakât, tout en cherchant la Face d'Allah (Sa satisfaction)... Ceux-là verront [leurs récompenses] multipliées. » (30:39)* [Lit., 'Face'.]
« Malheur aux fraudeurs (83:1) qui, lorsqu'ils font mesurer pour eux-mêmes exigent la pleine mesure (83:2) et qui lorsqu'eux-mêmes mesurent ou pèsent pour les autres, [leur] causent perte. » (83 : 3)
Remarque: Les commandements du Coran de maintenir l'intégrité de poids, de mesures et d'échelles dans les transactions commerciales visent à assurer une rémunération équitable des biens et services.
4. PARTAGE DE LA RICHESSE AVEC LES NÉCESSITEUX / RESPONSABILITE SOCIALE.
Les exhortations directes suivantes sur la dépense d'argent pour ou le partage des richesses avec les pauvres sont un témoignage incontestable de l'accent mis sur la responsabilité sociale.
Le tout début du passage du Coran énonce: "(Le Coran guide les pieux) - qui croient à l'invisible et accomplissent la Salât et dépensent (dans l'obéissance à Allah), de ce que Nous leur avons attribué. » (2:3)
« Et dépensez dans le sentier d'Allah. Et ne vous jetez pas par vos propres mains dans la destruction. Et faites le bien. Car Allah aime les bienfaisants. » (2:195)
« Quiconque prête à Allah de bonne grâce, Il le lui rendra multiplié plusieurs fois. Allah restreint ou étend (Ses faveurs.) Et c'est à Lui que vous retournerez. » (2:245)
« O les croyants! Dépensez de ce que Nous vous avons attribué, avant que vienne le jour où il n'y aura ni rançon ni amitié ni intercession. Et ce sont les mécréants qui sont les injustes. » (2:254)
« Ceux qui dépensent leurs biens dans le sentier d'Allah sans faire suivre leurs largesses ni d'un rappel ni d'un tort, auront leur récompense auprès de leur Seigneur. Nulle crainte pour eux, et ils ne seront point affligés. (2:262) Une parole agréable et un pardon valent mieux qu'une aumône suivie d'un tort. Allah n'a besoin de rien, et Il est Indulgent. (2:263) O les croyants! N'annulez pas vos aumônes par un rappel ou un tort, comme celui qui dépense son bien par ostentation devant les gens sans croire en Allah et au Jour dernier. Il ressemble à un rocher recouvert de terre: qu'une averse l'atteigne, elle le laisse dénué. De pareils hommes ne tirent aucun profit de leurs actes. Et Allah ne guide pas les gens mécréants. » (2:264)
« O les croyants! Dépensez des meilleures choses que vous avez gagnées et des récoltes que Nous avons fait sortir de la terre pour vous. Et ne vous tournez pas vers ce qui est vil pour en faire dépense. Ne donnez pas ce que vous-mêmes n'accepteriez qu'en fermant les yeux! Et sachez qu'Allah n'a besoin de rien et qu'Il est digne de louange. » (2:267)
« Quelles que soient les dépenses que vœus avez faites, ou le vou que vous avez voué, Allah le sait. Et pour les injustes, pas de secoureurs! (2:270) Si vous donnez ouvertement vos aumônes, c'est bien; c'est mieux encore, pour vous, si vous êtes discrets avec elles et vous les donniez aux indigents. Allah effacera une partie de vos méfaits. Allah est Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites.(2:271) Ce n'est pas à toi de les guider (vers la bonne voie), mais c'est Allah qui guide qui Il veut. Et tout ce que vous dépensez de vos biens sera à votre avantage et vous ne dépensez que pour la recherche de la Face «Wajh» d'Allah. Et tout ce que vous dépensez de vos biens dans les bonnes œuvres vous sera récompensé pleinement. Et vous ne serez pas lésés. » (2:272)
« Ceux qui, de nuit et de jour, en secret et ouvertement, dépensent leurs biens (dans les bonnes œuvres), ont leur salaire auprès de leur Seigneur. Ils n'ont rien à craindre et ils ne seront point affligés. » (2:274)
« Vous n'atteindrez la (vraie) piété (birr), que si vous faites largesses de ce que vous chérissez. Tout ce dont vous faites largesses, Allah le sait certainement bien. » (3:92) * [Lit., «L'excellence morale»]
« Les Sadaqâts ne sont destinés que pour les pauvres, les indigents, ceux qui y travaillent, ceux dont les cœurs sont à gagner (à l'Islam), l'affranchissement des jougs, ceux qui sont lourdement endettés, dans le sentier d'Allah, et pour le voyageur (en détresse). C'est un décret d'Allah! Et Allah est Omniscient et Sage. » (9:60) * [Lit., 'Dont les cœurs se sont réconciliés.]
« Et que les détenteurs de richesse et d'aisance parmi vous, ne jurent pas de ne plus faire des dons aux proches, aux pauvres, et à ceux qui émigrent dans le sentier d'Allah. Qu'ils pardonnent et absolvent. N'aimez-vous pas qu'Allah vous pardonne? et Allah est Pardonneur et Miséricordieux! » (24:22)
« O vous qui avez cru! Que ni vos biens ni vos enfants ne vous distraient du rappel d'Allah. Et quiconque fait cela... alors ceux-là seront les perdants. (63:9). Et dépensez de ce que Nous vous avons octroyé avant que la mort ne vienne à l'un de vous et qu'il dise alors: «Seigneur! si seulement Tu m'accordais un court délai: je ferais l'aumône et serais parmi les gens de bien. » (63:10)
« Craignez Allah, donc autant que vous pouvez, écoutez, obéissez et faites largesses. Ce sera un bien pour vous. Et quiconque a été protégé contre sa propre avidité... ceux-là sont ceux qui réussissent. (64:16)Si vous faites à Allah un prêt sincère, Il le multipliera pour vous et vous pardonnera. Allah cependant est très Reconnaissant et Indulgent. » (64:17)
5. Bonnes Relations Entre Communautes Confessionnelles
Les versets suivants de la phase finale de la révélation, lus en lien avec ses versets sur les critères universels de jugement divin énumérés dans le paragraphe ci-dessus dédié aux bonnes actions, donnent une idée de sa vision d'une société multi-religieuse avec les membres de chaque communauté confessionnelle en lice avec les autres dans la bonté de gagner la miséricorde divine au jour du jugement dernier:
« Vous sont permises, aujourd'hui, les bonnes nourritures. Vous est permise la nourriture des gens du Livre, et votre propre nourriture leur est permise. (Vous sont permises) les femmes vertueuses d'entre les croyantes, et les femmes vertueuses d'entre les gens qui ont reçu le Livre avant vous, si vous leur donnez leur mahr avec contrat de mariage, non en débauchés ni en preneurs d'amantes. Et quiconque abjure la foi, alors vaine devient son action, et il sera dans l'au-delà, du nombre des perdants. » (5:5)
« Et sur toi (Muhammad) Nous avons fait descendre le Livre avec la vérité (kitab), pour confirmer le Livre qui était là avant lui et pour prévaloir sur lui. Juge donc parmi eux d'après ce qu'Allah a fait descendre. Ne suis pas leurs passions, loin de la vérité qui t'est venue. A chacun de vous Nous avons assigné une législation (shir'ah) et un plan à suivre (minhaj). Si Allah avait voulu, certes Il aurait fait de vous tous une seule communauté. Mais Il veut vous éprouver en ce qu'Il vous donne. Concurrencez donc dans les bonnes cœvres. C'est vers Allah qu'est votre retour à tous; alors Il vous informera de ce en quoi vous divergiez. » (5:48)
« O hommes! Nous vous avons créés d'un mâle et d'une femelle, et Nous avons fait de vous des nations et des tribus, pour que vous vous entre-connaissiez. Le plus noble d'entre vous, auprès d'Allah, est le plus pieux (atqakum). Allah est certes Omniscient et Grand Connaisseur. » (49:13) * [Lit., «Tribus»]
Même au stade plus précoce de la révélation, le Coran avait déclaré:
« O les croyants! Lorsque vous sortez pour lutter dans le sentier d'Allah, voyez bien clair (ne vous hâtez pas) et ne dites pas à quiconque vous adresse le salut (de l'Islam): «Tu n'es pas croyant», convoitant les biens de la vie d'ici-bas. Or c'est auprès d'Allah qu'il y a beaucoup de butin. C'est ainsi que vous étiez auparavant; puis Allah vous a accordé Sa grâce. Voyez donc bien clair. Allah est, certes, Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites. » (4:94)
« N'injuriez pas ceux qu'ils invoquent, en dehors d'Allah, car par agressivité, ils injurieraient Allah, dans leur ignorance. De même, Nous avons enjolivé (aux yeux) de chaque communauté sa propre action. Ensuite, c'est vers leur Seigneur que sera leur retour; et Il les informera de ce qu'ils œuvraient. » (6:108)
6. Tolérance Religieuse
Le Coran interdit toute contrainte en religion (2:256, 50:45, 88:21 / 22), et demande au Prophète de ne pas obliger les gens parce que « Si ton Seigneur l'avait voulu, tous ceux qui sont sur la terre auraient cru. » (10:99)
« Nulle contrainte en religion! Car le bon chemin s'est distingué de l'égarement. Donc, quiconque mécroit au Rebelle tandis qu'il croit en Allah saisit l'anse la plus solide, qui ne peut se briser. Et Allah est Audient et Omniscient. » (2:256)
« Si ton Seigneur l'avait voulu, tous ceux qui sont sur la terre auraient cru. Est-ce à toi de contraindre les gens à devenir croyants ? » (10:99)
« Nous savons mieux ce qu'ils disent. Tu n'as pas pour mission d'exercer sur eux une contrainte. Rappelle donc, par le Coran celui qui craint Ma menace. » (50:45)
« Et tu n'es pas un dominateur sur eux. » (88:22)
Remarque concluante: Il faut faire une distinction claire entre les principes du Coran et les décisions de la Charia islamique classique. La suite a évolué à une époque (premiers siècles de l'Islam) où le monde était divisé selon des lignes religieuses, et la religion a été interprétée de manière à soutenir le contexte historique de l'époque, ce qui signifiait pour l'Islam une règle dynastique, un expansionnisme militaire, l'horreur de la dissidence sous quelque forme que ce soit, un patriarcat ancré, de l'esclavage, du fanatisme religieux, etc - notions qui nuisent à ou contredisent le message coranique tel qu'il est conservé dans ses pages. Les discours islamiques normaux identifient la Charia islamique classique avec le message coranique éternel et, ce faisant, ils la rattachent à un contexte historique qui est vieux de plus d'un millénaire et qui n'est plus d'actualité de nos jours, sauf dans certains domaines fondamentaux (personnels tels que l'héritage des lois par exemple). Ainsi, les musulmans et les non-musulmans seraient tentés de douter des affirmations que l'écrivain a faites sur la force du Coran. On espère que cette réplique détaillée met un terme à ce problème. Ceux qui cherchent des éclaircissements supplémentaires peuvent consulter Le message Essentiel de l'Islam disponible en Inde.
Muhammad Yunus, qui est diplômé en génie chimique de l'Indian Institute of Technology et cadre à la retraite, s'est engagé dans une étude approfondie du Coran depuis le début des années 90, en se concentrant sur l'essence de son message. Il est co-auteur des travaux exégétiques mentionnés, qui ont reçu l'approbation d'al-Azhar al-Sharif, au Caire en 2002 suite à leur restructuration et affinage. Ils ont été approuvés et authentifiés par le Dr Khaled Abou El Fadl de l'UCLA, et publiés par Amana Publications, Maryland, USA, 2009.
URL of English Article: http://www.newageislam.com/islam-and-spiritualism/the-essential-message-of-islam--consult-quran-on-repelling-evil-with-good,-social-responsibility,-interfaith-relations,-religious-tolerance,-justice-and-fair-play-/d/5454