Benevolent Impact Of Jizyah ആദ്യകാല ഇസ്ലാമിൽ തോൽപിക്കപ്പെട്ടവരിൽ ജിസ്യയുടെ
By Muhammad Yunus, New Age Islam
[സഹ-രചയിതാവ് (അഷ്ഫാഖ് ഉല്ലാ സയ്യിദുമായി സംയുക്തമായി), ഇസ്ലാമിന്റെ അവശ്യ സന്ദേശം, അമാന പബ്ലിക്കേഷൻസ്,
യുഎസ്എ, 2009.
12 ഓഗസ്റ്റ് 2015
ആദ്യകാല ഇസ്ലാമിൽ തോൽപിക്കപ്പെട്ടവരിൽ ജിസ്യയുടെ ഗുണപരമായ സ്വാധീനം: പ്രബുദ്ധതയുടെയും ഈ കാലഘട്ടത്തിന്റെയും ഏറ്റവും വലിയ പണ്ഡിതന്മാരിൽ ചിലരുടെ നിരീക്ഷണങ്ങളുടെ ഒരു അവലോകനം
-------
ഇത് ഇസ്ലാമിലെ ആദ്യകാല ഇസ്ലാമിലെ കീഴടക്കപ്പെട്ട സമൂഹങ്ങൾക്ക് ഒരു ശാപമല്ല എന്നതിലുപരി, അതിന്റെ വേരുകൾ വിശദീകരിക്കുന്നതിനുപുറമെ,
ഇത് ഒരു അനുഗ്രഹമാണെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്ന ജിസ്യയെക്കുറിച്ച് ഞാൻ ഇപ്പോൾ പോസ്റ്റ് ചെയ്ത ലേഖനത്തിന്റെ ഒരു തുടർനടപടിയാണ്.
ഇസ്ലാമിന്റെ വിശിഷ്ട പണ്ഡിതനും ചരിത്രകാരനുമായ തോമസ് അർനോൾഡ് (1864-1930) ക്രിസ്ത്യാനിറ്റിയുടെ ചെലവിൽ ഏഷ്യ, യൂറോപ്പ്,
ആഫ്രിക്ക എന്നിവിടങ്ങളിലെ വിവിധ രാജ്യങ്ങളിലേക്ക് ഇസ്ലാമിന്റെ വ്യാപനത്തെക്കുറിച്ച് അന്വേഷിക്കാൻ വിപുലമായ ഗവേഷണം നടത്തി. ആ രാജ്യങ്ങളിലെ അന്നത്തെ സജീവ ക്രിസ്ത്യൻ ചർച്ച് റോമിലെ അവരുടെ ആസ്ഥാനത്തേക്ക് അയച്ച ആയിരക്കണക്കിന് ചർച്ച് ക്രോണിക്കിളുകളും ഔദ്യോഗിക റിപ്പോർട്ടുകളും അദ്ദേഹം പരിശോധിച്ചു. ഖലീഫ ഉമർ (633-644) റോമൻ നഗരങ്ങൾ കീഴടക്കിയതിനെ കുറിച്ച് അദ്ദേഹം രേഖപ്പെടുത്തുന്നു, യുദ്ധത്തിന്റെ പ്രാരംഭ ഭീകരതയും അരാജകത്വവും അവസാനിച്ചതിന് ശേഷം, കീഴടക്കിയ പ്രവിശ്യകളിലെ ജനങ്ങൾ "അതുപോലുള്ള ഒരു സഹിഷ്ണുതയുടെ ആസ്വാദനത്തിൽ തങ്ങളെത്തന്നെ കണ്ടെത്തി. അവരുടെ മോണോഫിസൈറ്റ്, നെസ്റ്റോറിയൻ അഭിപ്രായങ്ങൾ പല നൂറ്റാണ്ടുകളായി അവർക്ക് അജ്ഞാതമായിരുന്നു. അതേ ശ്വാസത്തിൽ, ജറുസലേമിന്റെ കീഴടങ്ങൽ നിബന്ധനകൾ അദ്ദേഹം ഈ വാക്കുകളിൽ ഉദ്ധരിക്കുന്നു:
“ദയാലുവും കരുണാമയനുമായ ദൈവത്തിന്റെ നാമത്തിൽ! വിശ്വാസികളുടെ സൈന്യാധിപനും ദൈവദാസനുമായ ഉമർ ഏലിയയിലെ ജനങ്ങൾക്ക് നൽകുന്ന സുരക്ഷിതത്വമാണിത്. രോഗിയായാലും ആരോഗ്യമുള്ളവരായാലും എല്ലാവർക്കും അവരുടെ ജീവനും അവരുടെ സ്വത്തുക്കൾക്കും പള്ളികൾക്കും കുരിശുകൾക്കും അവരുടെ മതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട എല്ലാത്തിനും അവൻ സുരക്ഷിതത്വം നൽകുന്നു. അവരുടെ പള്ളികൾ വാസസ്ഥലങ്ങളാക്കി മാറ്റുകയോ നശിപ്പിക്കുകയോ ചെയ്യരുത്, അവരോ അവരുടെ ഉപഭോക്താക്കൾക്കോ ഒരു തരത്തിലും കുറവുവരുത്തുകയോ നിവാസികളുടെ കുരിശുകൾക്കോ അവരുടെ സ്വത്തുക്കൾക്കോ അവരുടെ വിശ്വാസത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ യാതൊരു നിയന്ത്രണവും വരുത്തരുത്. അവരിൽ ആർക്കും ഒരു ഉപദ്രവവും ഉണ്ടാകുകയുമില്ല. [ഇസ്ലാമിന്റെ പ്രബോധനം, 2-ആം പുതുക്കിയ പതിപ്പ്, 1913, പുനഃപ്രസിദ്ധീകരിച്ച ഡൽഹി 1990, പേജ്. 56.]
ജിസിയയുടെ സംരക്ഷണ സങ്കൽപ്പവും അതിന്റെ ന്യായവും സ്വാഗതാർഹവുമായ പ്രയോഗവും വ്യക്തമാക്കുന്നതിന്, ചക്രവർത്തിയുടെ ആസന്നമായ ആക്രമണത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, സിറിയയിലെ കീഴടക്കിയ നഗരങ്ങളിലെ ക്രിസ്ത്യൻ പ്രജകൾക്ക് ഖലീഫ ഉമറിന്റെ ജനറൽ അബു ഉബൈദ പുറപ്പെടുവിച്ച പ്രഖ്യാപനം അദ്ദേഹം ഉദ്ധരിക്കുന്നു:
"ഞങ്ങൾക്കെതിരെ ശക്തമായ ഒരു ശക്തി മുന്നേറുന്നു എന്ന വാർത്ത ലഭിച്ചതിനാൽ ഞങ്ങൾ നിന്നിൽ നിന്ന് വാങ്ങിയ പണം നിങ്ങൾക്ക് തിരികെ നൽകുന്നു. ഞങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ഉടമ്പടി ഞങ്ങൾ നിങ്ങളെ സംരക്ഷിക്കണം എന്നായിരുന്നു, ഇത് ഇപ്പോൾ ഞങ്ങളുടെ അധികാരത്തിൽ ഇല്ലാത്തതിനാൽ,
ഞങ്ങൾ എടുത്തതെല്ലാം നിങ്ങൾക്ക് തിരികെ നൽകുന്നു. എന്നാൽ ഞങ്ങൾ വിജയികളാണെങ്കിൽ, ഞങ്ങളുടെ കരാറിന്റെ പഴയ നിബന്ധനകളാൽ ഞങ്ങൾ നിങ്ങളോട് ബാധ്യസ്ഥരാണെന്ന് നാം കരുതുന്നു. [ഐബിഡ്. പി. 61]
ഉത്തരവ് പ്രാബല്യത്തിൽ വരികയും സംസ്ഥാന ഖജനാവിൽ നിന്ന് ജനങ്ങൾക്ക് ഭീമമായ തുക തിരികെ നൽകുകയും ചെയ്തു,
ക്രിസ്ത്യാനികൾ മുസ്ലീങ്ങളെ അനുഗ്രഹിച്ചുകൊണ്ട് പറഞ്ഞു: 'ദൈവം നിങ്ങൾക്ക് വീണ്ടും ഞങ്ങളെ ഭരിക്കുകയും നിങ്ങളെ വിജയിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യട്ടെ. റോമാക്കാരുടെ മേൽ; അവർ ആയിരുന്നെങ്കിൽ, അവർ ഞങ്ങൾക്ക് ഒന്നും തിരികെ തരുമായിരുന്നില്ല,
എന്നാൽ നമ്മുടെ പക്കൽ ശേഷിക്കുന്നതെല്ലാം എടുക്കുമായിരുന്നു. [ഐബിഡ്. പേജ്.61]
ദിമ്മികളോടുള്ള ഖലീഫ ഉമറിന്റെ ശ്രദ്ധ,
അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിൻഗാമിയെ അഭിസംബോധന ചെയ്ത അദ്ദേഹത്തിന്റെ അവസാനത്തെ നിയമത്തിലും നന്നായി പ്രതിഫലിക്കുന്നു:
ദൈവത്തിന്റെയും പ്രവാചകന്റെയും സംരക്ഷണം ആസ്വദിക്കുന്ന ദിമ്മികളെ ഞാൻ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പരിചരണത്തിന് അഭിനന്ദിക്കുന്നു; അവരുമായുള്ള ഉടമ്പടി പാലിക്കപ്പെടുന്നുണ്ടെന്നും അവർക്ക് വഹിക്കാൻ കഴിയുന്നതിനേക്കാൾ വലിയ ഭാരം അവരുടെ മേൽ ചുമത്തപ്പെടാതിരിക്കാനും അവർ നോക്കട്ടെ. [ഐബിഡ്. പേജ്.57]
ഇസ്ലാമിന്റെ ആദ്യകാല സ്വീപ്പിൽ വന്ന പ്രദേശത്തെ എല്ലാ രാജ്യങ്ങളും പിന്നീട് നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ വൻതോതിൽ മതപരിവർത്തനം നടന്ന രാജ്യങ്ങളും പ്രായോഗികമായി കവർ ചെയ്ത ശേഷം, അദ്ദേഹം തന്റെ പുസ്തകത്തിന്റെ അവസാന അധ്യായത്തിൽ ഇനിപ്പറയുന്ന നിരീക്ഷണം നടത്തുന്നു,
അത് സ്വയം സംസാരിക്കുന്നു:
"മുൻ പേജുകളിൽ,
മുസ്ലീം വിശ്വാസത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തം,
സംരക്ഷണത്തിനായി ആദരാഞ്ജലികൾ അർപ്പിക്കുന്ന മറ്റ് മതങ്ങളുടെ എല്ലാ അനുയായികൾക്കും സഹിഷ്ണുതയും മതജീവിതത്തിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യവും അനുശാസിക്കുന്നതായി കാണിക്കുന്നു ..., നിരവധി ക്രിസ്ത്യൻ വിഭാഗങ്ങളുടെയും സമൂഹങ്ങളുടെയും നിലനിൽപ്പ്. നൂറ്റാണ്ടുകളായി മുഹമ്മദൻ ഭരണത്തിൻ കീഴിലുള്ള രാജ്യങ്ങൾ അവർ ആസ്വദിച്ച സഹിഷ്ണുതയുടെ സ്ഥിരമായ സാക്ഷ്യമാണ്, കൂടാതെ കാലാകാലങ്ങളിൽ മതഭ്രാന്തന്മാരുടെയും മതഭ്രാന്തന്മാരുടെയും കൈകളാൽ സഹിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്ന പീഡനങ്ങൾ ചിലർ ആവേശഭരിതരാക്കുന്നുവെന്ന് കാണിക്കുന്നു. സവിശേഷവും പ്രാദേശികവുമായ സാഹചര്യങ്ങൾ,
അസഹിഷ്ണുതയുടെ സ്ഥിരമായ പ്രിൻസിപ്പലിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ടല്ല." [ഐബിഡ്. പി. 419/420]
ജ്ഞാനോദയത്തിന്റെ ഈ മഹത്തായ ഐക്കൺ ഖുർആനിക പദമായ ജിസിയയെ പരാമർശിക്കുന്നില്ല എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്,
അത് അദ്ദേഹം കേവലം 'ആദരാഞ്ജലി' അല്ലെങ്കിൽ പ്രതിരോധ ലെവിയുമായി സംയോജിപ്പിക്കുന്നു - ഈ ദിവസം, ശക്തവും ദുർബലവുമായ രാഷ്ട്രങ്ങൾക്കിടയിൽ എല്ലാ ഉഭയകക്ഷി പ്രതിരോധ കരാറുകളിലും നിശബ്ദമായി ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ട ആളുകളുടെ ബലപ്രയോഗത്തെക്കുറിച്ചോ അവഹേളനത്തെക്കുറിച്ചോ പരാമർശമില്ല, കൂടാതെ "സഹിഷ്ണുതയെയും "മതജീവിതത്തിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെയും" പരാമർശിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഫിലിപ്പ് കെ ഹിറ്റി (1886-1978), ലോകപ്രശസ്ത പണ്ഡിതനും മിഡിൽ ഈസ്റ്റേൺ ഹിസ്റ്ററി,
ഇസ്ലാം, സെമിറ്റിക് ഭാഷകൾ എന്നിവയിൽ അന്തർദേശീയമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട അധികാരിയും,
ഖാലിദ് ഇബ്നു ആലിന് ഡമാസ്കസ് (AH 13/ 635) കീഴടങ്ങുന്നതിന്റെ ഇനിപ്പറയുന്ന സ്വയം വിശദീകരണ നിബന്ധനകൾ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. തോമസ് ആർനോൾഡിന്റെ നിരീക്ഷണങ്ങളെ സ്ഥിരീകരിക്കുന്ന വാലിഡ് രേഖകൾ ഉണ്ട്:
“ദയാലുവും കരുണാമയനുമായ ദൈവത്തിന്റെ നാമത്തിൽ! ഡമാസ്കസിൽ പ്രവേശിച്ചാൽ ഖാലിദ് ഇബ്നു അൽ വാലിദ് ദമാസ്കസിലെ നിവാസികൾക്ക് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നത് ഇതാണ്: അവരുടെ ജീവനും സ്വത്തിനും പള്ളികൾക്കും സുരക്ഷിതത്വം നൽകുമെന്ന് അദ്ദേഹം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. അവരുടെ നഗരമതിൽ പൊളിക്കപ്പെടുകയില്ല,
ഒരു മുസ്ലീമിനെയും അവരുടെ വീടുകളിൽ പാർപ്പിക്കുകയില്ല. അതിന് നാം അവർക്ക് അല്ലാഹുവിന്റെ ഉടമ്പടിയും പ്രവാചകന്റെയും ഖലീഫമാരുടെയും വിശ്വാസികളുടെയും സംരക്ഷണവും നൽകുന്നു. അവർ വോട്ടെടുപ്പ് നികുതി അടയ്ക്കുന്നിടത്തോളം കാലം അവർക്ക് ഒന്നും സംഭവിക്കില്ല." [ഫിലിപ്പ് കെ. ഹിറ്റി, അറബികളുടെ ചരിത്രം,
1937, പത്താം പതിപ്പ്; ലണ്ടൻ 1993, പേജ്. 150]
ഖാലിദിന്റെ സൈന്യത്തിന്റെ മുന്നേറ്റത്തെ കുറിച്ച് ചരിത്രകാരൻ തുടർന്നു പറയുന്നു [ഐബിദ്. 152]: "ഷെയ്സറിന്റെ (ലാരിസ്സ) ആളുകൾ അദ്ദേഹത്തെ കാണാൻ പുറപ്പെട്ടു,
തംബുരു വാദകരുടെയും ഗായകരുടെയും അകമ്പടിയോടെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുമ്പിൽ വണങ്ങി." [ഐബിഡ്. 152]
ഇസ്ലാമിന്റെ ആദ്യവർഷങ്ങൾ മുതലുള്ള യഥാർത്ഥ ചരിത്രരേഖകളിൽ നിന്ന് വ്യക്തമാണ്, കീഴടക്കപ്പെട്ട ജനങ്ങളോട് എല്ലാ നീതിയോടും കൂടി പെരുമാറിയിരുന്നതായും,
സൈനിക സേവനങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കുന്നതിനുള്ള ലെവിയായി ജിസിയയിൽ നിന്ന് പ്രാഥമികമായി ഈടാക്കിയിരുന്നതായും മുസ്ലീങ്ങൾക്ക് ആവശ്യാനുസരണം നിർബന്ധമായിരുന്നു. മുസ്ലിംകൾ സകാത്ത് നൽകേണ്ട സാമൂഹിക ക്ഷേമത്തിനായുള്ള സംഭാവനയായും ജിസിയ വർത്തിച്ചു. അതിനാൽ,
ജിസിയ ഒരു ശിക്ഷാനടപടിയല്ല,
മറിച്ച് ന്യായവും നീതിയുമായ ലെവിയാണ്.
ആധുനിക കാലത്തെ ഏറ്റവും വിശിഷ്ടരായ രണ്ട് പണ്ഡിതന്മാരെ നമുക്ക് ഇപ്പോൾ ഉദ്ധരിക്കാം, അവരുടെ കൃതികൾ യഥാർത്ഥ സ്രോതസ്സുകളുടെ തീവ്രമായ ഗവേഷണത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതും പിന്നീടുള്ള കാലഘട്ടത്തിലെ റിവിഷനിസ്റ്റ് സ്കോളർഷിപ്പിന്റെ സ്വാധീനത്തിലല്ല.
കേംബ്രിഡ്ജ് സർവകലാശാലയിൽ നിന്ന് മിഡിൽ ഈസ്റ്റേൺ അഫയേഴ്സ് കൺസൾട്ടന്റ്, സോഷ്യൽ ആൻഡ് പൊളിറ്റിക്കൽ സയൻസസിൽ പിഎച്ച്ഡി,
ഖുർആനിലെ 5:48 വാക്യത്തെക്കുറിച്ച് അഭിപ്രായപ്പെടുമ്പോൾ, പത്ത് പുസ്തകങ്ങൾ പല ഭാഷകളിലും വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ട പുസ്തകങ്ങളുടെ കർത്തൃത്വത്തിന് ബഹുമതിയായ മാലിസ് റൂത്ത്വെൻ (ജനനം 1942) ഒരു മറുപടി പറഞ്ഞു , അത് ഇപ്രകാരമാണ്.
"യഹൂദന്മാരോടും ക്രിസ്ത്യാനികളോടും പുസ്തകത്തിലെ മറ്റ് ആളുകളോടും കൂടാതെ,
സൊറോസ്ട്രിയൻ, ഹിന്ദു, ബുദ്ധ, മറ്റ് മതഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ അനുയായികൾ എന്നിവരോടും സഹിഷ്ണുത കാണിക്കുന്ന നിരവധി പ്രസ്താവനകളിൽ ഏറ്റവും വ്യക്തമായത് ഇതാണ്. വിശ്വാസങ്ങൾ,
കണക്കുകൾ, ഇസ്ലാമിക ഗവൺമെന്റുകൾക്ക് കീഴിലുള്ള മറ്റ് മത സമൂഹങ്ങൾക്ക് (അല്ലെങ്കിൽ 'മില്ലറ്റുകൾ')
നൽകുന്ന ആപേക്ഷിക സഹിഷ്ണുതയ്ക്ക് ഭാഗികമായി യാതൊരു സംശയവുമില്ല. [ഇസ്ലാം ഇൻ ദി വേൾഡ്, ലണ്ടൻ 1984, പേജ് 119]
കാരെൻ ആംസ്ട്രോങ് (ജനനം: 1944), ഒരു പ്രശസ്ത പണ്ഡിതൻ,
സമാധാനത്തിന്റെയും അനുകമ്പയുടെയും മതപരമായ പൊതുതയുടെയും അന്തർദേശീയമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട ശബ്ദം, പ്രവാചകൻ മുഹമ്മദ് നബിയുടെ ജീവചരിത്രം ഉൾപ്പെടെ 25 ഓളം പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളുള്ള ഒരു മികച്ച എഴുത്തുകാരി പറയുന്നു:
"മുഹമ്മദിന്റെ മരണശേഷം, യഹൂദന്മാരും ക്രിസ്ത്യാനികളും ഒരിക്കലും ഇസ്ലാമിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യേണ്ടതില്ലായിരുന്നു,
എന്നാൽ ഇസ്ലാമിക സാമ്രാജ്യത്തിൽ അവരുടെ മതം സ്വതന്ത്രമായി ആചരിക്കാൻ അനുവദിച്ചു. പിന്നീട് സൊറോസ്ട്രിയൻ, ഹിന്ദു, ബുദ്ധ, സിഖ് എന്നിവരും 'പുസ്തകത്തിന്റെ ആളുകളിൽ' എണ്ണപ്പെട്ടു. മുസ്ലീങ്ങൾക്ക് മറ്റ് മതങ്ങളിൽപ്പെട്ടവരുമായി സഹവസിക്കുന്നത് ഒരിക്കലും ഒരു പ്രശ്നമായിരുന്നില്ല. [മുഹമ്മദ്, ലണ്ടൻ 1991, പേജ് 87.]
ഇസ്ലാമിൽ പിന്നീടുള്ള നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ജിസ്യാ എന്ന ആശയം എങ്ങനെ ഉപയോഗിച്ചു എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചർച്ചകളിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കാൻ ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു - അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു രേഖയുടെ കൃത്രിമത്വത്തോടെ,
പരാജയപ്പെടുത്തിയ ക്രിസ്ത്യാനികളെ ഒരു പരിധിവരെ നിയന്ത്രണങ്ങൾക്ക് വിധേയരാക്കി [തോമസ് ഡബ്ല്യു. അർനോൾഡ്, ഇസ്ലാമിന്റെ പ്രബോധനം,
2-ാം പുതുക്കിയ പതിപ്പ്,
1913, പുനഃപ്രസിദ്ധീകരിച്ച ഡൽഹി 1990, പേ. 56-58]. ഈ പ്രവൃത്തി ഒരു ക്ഷമാപണമോ പ്രതിരോധമോ അല്ല. ഇസ്ലാമിന്റെ ആദ്യ വർഷങ്ങളിൽ പ്രയോഗിച്ച ഖുർആനിക തത്ത്വങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനതത്വങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള കഠിനമായ ചരിത്ര വസ്തുതകളിലേക്കും ചരിത്രപരമായ സന്ദർഭത്തിൽ നിന്നോ ആപേക്ഷികതയിൽ നിന്നോ തെറ്റിദ്ധരിക്കപ്പെട്ടതോ പ്രക്ഷേപണം ചെയ്തതോ ആയ ജിസിയ സങ്കൽപ്പത്തിന്റെ വ്യക്തതയല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല ഇത്.
അവസാനമായി, ഈ പ്രബന്ധത്തിലെ കടന്നുപോകലിൽ സ്പർശിച്ച 'റിവിഷനിസ്റ്റ്' സ്കോളർഷിപ്പിനെക്കുറിച്ച് വായനക്കാർക്ക് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകണം. ചരിത്രത്തിലുടനീളം,
ഇസ്ലാമിലെ ഇബ്നു ഇസ്ഹാഖിൽ തുടങ്ങി,
നിർണായകമായ വിഷയങ്ങളിൽ തങ്ങളുടെ വീക്ഷണങ്ങൾ എഴുതിയിട്ടുണ്ട്, ചില സമയങ്ങളിൽ അധികാരത്തിന്റെ അന്തരീക്ഷത്തിൽ, തങ്ങളുടെ വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ച് തീവ്രമായ ഗവേഷണം നടത്താതെയോ അല്ലെങ്കിൽ തങ്ങളുടെ ശത്രുക്കളെയോ നാഗരിക എതിരാളികളെയോ പൈശാചികമാക്കുക എന്ന ബോധപൂർവമായ ഉദ്ദേശ്യത്തോടെ. ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ അഹങ്കാരികളും ജനപ്രീതി തേടുന്നവരുമായ എഴുത്തുകാർക്കിടയിൽ ഈ സ്വഭാവം കാണാം - പ്രത്യേകിച്ചും അവർ ഇസ്ലാമിനെക്കുറിച്ചോ ജിസിയയുടെ പ്രമേയത്തെക്കുറിച്ചോ എഴുതുമ്പോൾ, ഒരു പണ്ഡിതന്റെ കുപ്പായം ധരിക്കുന്നവരും എന്നാൽ ബുദ്ധിപരമായി ഒരു കഴുതപ്പുലിയെപ്പോലെ കുതിച്ചുചാടുന്നവരും ഇതിൽ പെട്ടതാണ്. ചാർലാട്ടൻ,
വലിയ സംസാരിക്കുന്നു, പക്ഷേ കുറച്ച് അറിയുന്നു,
ഒപ്പം ഒരു പിണഞ്ഞ ഞാങ്ങണ പോലെ ഒരു കാക്കോഫോണി മാത്രമേ സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിയൂ - പക്ഷേ സംഗീതമില്ല. ഈ ഉപസംഹാര പരാമർശത്തിൽ ഞാൻ അതിരുകടന്നിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ ദൈവം മാത്രമാണ് അവരുടെയും എന്റെയും ന്യായാധിപൻ.
---
ഇന്ത്യൻ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ടെക്നോളജിയിൽ നിന്ന് കെമിക്കൽ എഞ്ചിനീയറിംഗ് ബിരുദധാരിയും വിരമിച്ച കോർപ്പറേറ്റ് എക്സിക്യൂട്ടീവുമായ മുഹമ്മദ് യൂനുസ് 90-കളുടെ തുടക്കം മുതൽ ഖുർആനിന്റെ കാതലായ സന്ദേശത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ച് ആഴത്തിലുള്ള പഠനത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. 2002-ൽ കെയ്റോയിലെ അൽ-അസ്ഹർ അൽ-ഷെരീഫിന്റെ അംഗീകാരം ലഭിച്ച, റഫർ ചെയ്ത എക്സ്ജെറ്റിക് സൃഷ്ടിയുടെ സഹ-രചയിതാവാണ് അദ്ദേഹം, പുനർനിർമ്മാണത്തിനും പരിഷ്ക്കരണത്തിനും ശേഷം യുസിഎൽഎയിലെ ഡോ. ഖാലിദ് അബൗ എൽ ഫാദൽ അംഗീകരിക്കുകയും ആധികാരികമാക്കുകയും ചെയ്ത് അമാന പബ്ലിക്കേഷൻസ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. മേരിലാൻഡ്, യുഎസ്എ, 2009.
English Article: The
Benevolent Impact Of Jizyah On The Vanquished In Early Islam: A Review Of
Observations By Some Of The Greatest Scholars Of Enlightenment And This Era
URl: https://newageislam.com/malayalam-section/benevolent-jizyah-scholars-enlightenment-era/d/131209
New Age Islam, Islam Online, Islamic
Website, African Muslim News, Arab World News, South Asia News, Indian Muslim News, World Muslim News, Women in Islam, Islamic Feminism, Arab Women, Women In Arab, Islamophobia in America, Muslim Women in West, Islam Women and Feminism