Honouring the Prophet PBUH: നബി (സ) യെആദരിക്കൽ: നിരക്ഷരതയുടെ ലേബലിനപ്പുറം'ഉമ്മി' യെമനസ്സിലാക്കുക

By Ghulam Ghaus Siddiqi, New Age Islam

24 October 2024

'ഉമ്മി' ഡീകോഡിംഗ്: മുഹമ്മദ് നബിക്ക്, നിരക്ഷരതയല്ല, ബഹുമതിയുടെ തലക്കെട്ട്

"നമ്മുടെ പ്രവാചകൻ നിരക്ഷരനായിരുന്നു" എന്ന ശ്രീ. ഗുലാം മൊഹിയുദ്ദീൻ്റെ വാദത്തിന് മറുപടിയായി , "ഉമ്മി" എന്ന പദത്തെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള വ്യാപകമായ തെറ്റിദ്ധാരണകൾ പരിഹരിക്കേണ്ടത് നിർണായകമാണ്. ഈ ലേഖനം ശ്രീ. മൊഹിയുദ്ദീൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിന് ഉത്തരം നൽകാൻ മാത്രമല്ല, "ഉമ്മി"യെ ഇംഗ്ലീഷിലേക്ക് "നിരക്ഷരൻ" എന്ന് തെറ്റായി വിവർത്തനം ചെയ്യുന്ന മറ്റുള്ളവരെ ബോധവൽക്കരിക്കാനും ശ്രമിക്കുന്നു. അത്തരമൊരു വിവർത്തനം ഒരു പ്രധാന മേൽനോട്ടം പ്രതിഫലിപ്പിക്കുകയും പദത്തിൻ്റെ യഥാർത്ഥ അർത്ഥത്തെയും പ്രത്യാഘാതങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള ഗ്രാഹ്യത്തിൻ്റെ അഭാവത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

“ഉമ്മി " എന്ന പദം മനസ്സിലാക്കുന്നു

മുഹമ്മദ് നബി (സ) "നിരക്ഷരനാണ്" എന്ന തെറ്റിദ്ധാരണ ഉടലെടുത്തത് " ഉമ്മി " എന്ന അറബി പദത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാനപരമായ തെറ്റിദ്ധാരണയിൽ നിന്നാണ്. ചരിത്രപരമായും ഭാഷാപരമായും, " ഉമ്മി " എന്നത് അക്ഷരജ്ഞാനമില്ലാത്ത ഒരാളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് വായനയിലും എഴുത്തിലും. എന്നിരുന്നാലും, ഇംഗ്ലീഷ് പശ്ചാത്തലത്തിൽ ഇതിനെ "നിരക്ഷരർ" എന്നതുമായി തുലനം ചെയ്യുന്നത് പ്രവാചകൻ്റെ അഗാധമായ അറിവിൻ്റെയും ജ്ഞാനത്തിൻ്റെയും സത്ത ഉൾക്കൊള്ളുന്നതിൽ പരാജയപ്പെടുന്ന ഗുരുതരമായ തെറ്റാണ്.

ഈ പ്രശ്നം ചില വ്യക്തികളിൽ മാത്രം ഒതുങ്ങുന്നതല്ല; സ്വന്തം അറിവില്ലായ്മ കാരണം, ഈ വികലമായ വിവർത്തനം അശ്രദ്ധമായി സ്വീകരിക്കുന്നവർക്കിടയിൽ നിലനിൽക്കുന്ന വിശാലമായ ഒരു തെറ്റിദ്ധാരണയിൽ നിന്നാണ് ഇത് ഉടലെടുക്കുന്നത്. തൽഫലമായി, പലരും ഈ തെറ്റായ വ്യാഖ്യാനത്തെ അതിൻ്റെ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കാതെ പ്രതിധ്വനിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. സർവ്വശക്തനായ അല്ലാഹു മുഹമ്മദ് നബി (സ)യെ " ഉമ്മി " എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത് തിരിച്ചറിയേണ്ടത് അത്യാവശ്യമാണ്, ഈ പദവി ഇസ്‌ലാമിൻ്റെ ആദ്യകാലം മുതൽ ഇന്നുവരെയുള്ള പണ്ഡിതന്മാർ അംഗീകരിച്ച അഗാധമായ ജ്ഞാനം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

തെറ്റായ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ ആധുനിക മാധ്യമങ്ങളുടെ പങ്ക്

നമ്മുടെ സമകാലിക കാലഘട്ടത്തിൽ, ഇൻറർനെറ്റിൻ്റെ ഉയർച്ച " ഉമ്മി "യെ "നിരക്ഷരൻ" എന്ന് തെറ്റായി വിവർത്തനം ചെയ്യുന്ന വിവർത്തനങ്ങളുടെ വ്യാപനത്തിന് സഹായകമായി. അത്തരം തെറ്റിദ്ധാരണകൾ പ്രവാചകൻ്റെ പദവിയെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്തുകയും " ഉമ്മി " എന്ന പദവിയിൽ അന്തർലീനമായ ദൈവിക ജ്ഞാനത്തെ മറയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. " ഉമ്മി "യെ "നിരക്ഷരർ" എന്ന് തെറ്റായി വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നവർക്ക് ആവശ്യമായ പ്രതികരണമായി നൂറ്റാണ്ടുകളായി പണ്ഡിതന്മാർ അംഗീകരിക്കുകയും അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുള്ള നിരവധി പണ്ഡിത ലേഖനങ്ങൾ രൂപരേഖ നൽകിയിട്ടുണ്ട്.

“ഉമ്മി” എന്നതിൻ്റെ യഥാർത്ഥ അർത്ഥം: തെറ്റിദ്ധരിക്കപ്പെട്ട ഒരു ബഹുമതി

പ്രവാചകൻ മുഹമ്മദ് നബി (സ)ക്ക് നൽകിയ " ഉമ്മി " എന്ന തലക്കെട്ട് അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ അതുല്യമായ പദവിയും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സ്വഭാവത്തിലെ ദൈവിക ജ്ഞാനവും ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്ന ആഴത്തിലുള്ള അർത്ഥങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. പരിഗണിക്കേണ്ട ചില പ്രധാന പോയിൻ്റുകൾ ഇതാ:

1. ദൈവിക പദവി: പ്രവാചകൻ (സ) ഒരു മനുഷ്യ ഗുരുവിൽ നിന്നും പഠിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് ഊന്നിപ്പറയുന്നു, " ഉമ്മി " എന്ന തലക്കെട്ട് , തനിക്ക് ലഭിച്ച വെളിപാടുകളുടെ ശുദ്ധതയും ആധികാരികതയും ഉറപ്പാക്കുന്നു. ഈ ദൈവിക പദവി അവൻ്റെ പ്രാവചനിക പരിജ്ഞാനത്തിൽ മനുഷ്യ സ്വാധീനത്തിൻ്റെ ഏതെങ്കിലും അവകാശവാദത്തിനെതിരെ സംരക്ഷിക്കുന്നു.     

2. സമാനതകളില്ലാത്ത വിജ്ഞാനം:“ഉമ്മി " ആയത് കൊണ്ട് പരമ്പരാഗത വിദ്യാഭ്യാസത്തിലൂടെ നേടിയെടുക്കാത്ത അറിവ് സ്വായത്തമാക്കാൻ നബി (സ)ക്ക് സാധിച്ചു. അവൻ്റെ ധാരണ ദൈവിക വെളിപാടിൻ്റെ നേരിട്ടുള്ള ഫലമായിരുന്നു, അവൻ്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ ശുദ്ധവും മാനുഷിക തെറ്റോ തെറ്റിദ്ധാരണയോ ഇല്ലാത്തതാണെന്നും ഉറപ്പാക്കുന്നു.     

3. ആധികാരിക വെളിപാട്: നബി (സ)ക്ക് അവതീർണമായ ഖുറാൻ നിരവധി തവണ പാരായണം ചെയ്യുകയും പങ്കുവെക്കുകയും ചെയ്തിട്ടും മാറ്റമില്ലാതെ തുടർന്നത്, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പ്രവാചകത്വത്തിൻ്റെ അത്ഭുതകരമായ സ്വഭാവം പ്രകടമാക്കുന്നത് താഴെ പറയുന്ന ലേഖനങ്ങൾ വ്യക്തമാക്കുന്നു . ഒരു മനുഷ്യ ഇടനിലക്കാരനുമില്ലാതെ ഈ അറിവ് അദ്ദേഹത്തിന് ലഭിച്ചു എന്നാണ് അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ " ഉമ്മി " പദവി സൂചിപ്പിക്കുന്നത്.     

4. പ്രവാചകത്വത്തിൻ്റെ ബഹുമാനം: പ്രവാചകൻ്റെ (സ) ഔപചാരിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിൻ്റെ അഭാവം ഒരു പോരായ്മയല്ല, മറിച്ച് അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പവിത്രമായ പങ്കിനെ അടിവരയിടുന്ന അസാധാരണമായ ഒരു സവിശേഷതയാണ്. അവൻ്റെ സന്ദേശങ്ങളുടെ ആധികാരികതയെ ബാധിക്കുന്ന ലൗകിക അറിവിൻ്റെ അവകാശവാദങ്ങളെ ഇത് തടയുന്നു, അവൻ ദൈവത്തിൻ്റെ നേരിട്ടുള്ള ദൂതനായിരുന്നു എന്ന ധാരണയെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു.     

5. തെറ്റായ വ്യാഖ്യാനത്തിൻ്റെ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ: " ഉമ്മി "യെ "നിരക്ഷരൻ" എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നത് പ്രവാചകൻ്റെ (സ) അധ്യാപനങ്ങളുടെ അഗാധമായ സ്വഭാവത്തെയും ദൈവികമായി നിയുക്തനായ ദൂതൻ എന്ന നിലയെയും ദുർബലപ്പെടുത്തുന്നു. ഈ ദുർവ്യാഖ്യാനം അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പദവിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ബഹുമാനത്തെ കുറയ്ക്കുകയും അത് നൽകുന്ന ആത്മീയ ആഴത്തെ അവഗണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.     

ഉപസംഹാരമായി, " ഉമ്മി " എന്ന ശീർഷകം, വിശുദ്ധി, ദൈവിക അറിവ്, അധികാരം എന്നിവയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, ദൈവത്തിൻ്റെ ദൂതൻ എന്ന നിലയിൽ മുഹമ്മദ് നബി (സ)യുടെ അതുല്യമായ പങ്കിൻ്റെ പ്രതിഫലനമാണ്. " ഉമ്മി "യെ "നിരക്ഷരൻ" എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നത് ഈ ബഹുമാനപ്പെട്ട തലക്കെട്ടിൻ്റെ സാരാംശം ഉൾക്കൊള്ളുന്നതിൽ പരാജയപ്പെടുന്ന ഒരു പ്രധാന തെറ്റിദ്ധാരണയാണ്. മനുഷ്യരാശിക്ക് പ്രവാചകൻ (സ) നൽകിയ അസാധാരണമായ സംഭാവനയെയും പ്രവാചകത്വത്തിന് പിന്നിലെ ദൈവിക ജ്ഞാനത്തെയും അഭിനന്ദിക്കുന്നതിന് അതിൻ്റെ യഥാർത്ഥ അർത്ഥം മനസ്സിലാക്കുന്നത് നിർണായകമാണ്.

പ്രവാചകനെ "നിരക്ഷരൻ" എന്ന് മുദ്രകുത്തുന്നത് അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളുടെയും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ജീവിതത്തെ രൂപപ്പെടുത്തിയ ദൈവിക മാർഗനിർദേശത്തിൻ്റെയും അത്ഭുതകരമായ സ്വഭാവത്തെ കുറയ്ക്കുന്നു. പകരം, അല്ലാഹു അദ്ദേഹത്തിന് നൽകിയ അഗാധമായ ജ്ഞാനത്തിൻ്റെ തെളിവായി " ഉമ്മി " എന്ന തലക്കെട്ട് സ്വീകരിക്കണം , അവരുടെ വിദ്യാഭ്യാസ പശ്ചാത്തലം പരിഗണിക്കാതെ എല്ലാവർക്കും പ്രചോദനമായി.

ഈ ലെൻസിലൂടെ, പ്രവാചക സന്ദേശത്തിൻ്റെ ആഴവും പോരായ്മയെക്കാൾ വ്യത്യസ്തതയുടെ തലക്കെട്ടായി " ഉമ്മി "യെ അംഗീകരിക്കേണ്ടതിൻ്റെ പ്രാധാന്യവും നമുക്ക് നന്നായി മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും. നമ്മുടെ പ്രിയപ്പെട്ട പ്രവാചകൻ മുഹമ്മദ് നബി (സ)യുടെ അഗാധമായ ജ്ഞാനത്തെ നമുക്ക് ബഹുമാനിക്കാം, ദൈവത്തിൻ്റെ ദൂതൻ എന്ന നിലയിലുള്ള അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ യഥാർത്ഥ പദവി പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെടുന്ന ലളിതമായ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ നിരസിക്കാം.

“ഉമ്മി " എന്ന പദത്തിൻ്റെ സൂക്ഷ്മമായ അർത്ഥം മനസ്സിലാക്കാനും അതിനെ "നിരക്ഷരൻ" എന്ന് തെറ്റായി വ്യാഖ്യാനിക്കാതിരിക്കാനും വായനക്കാരെ സഹായിക്കുന്നതിന് ഇംഗ്ലീഷിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്ത രണ്ട് വിജ്ഞാനപ്രദമായ ഉറുദു ലേഖനങ്ങൾ ഞാൻ ചുവടെ നൽകിയിരിക്കുന്നു.

അവയിൽ ആദ്യത്തേത്, മുഹമ്മദ് ഹുസൈൻ ബഷീർ ഹനഫി ഫരീദി രചിച്ച, ഉമ്മി ലഖബ് കാ മാനി ഔർ ഈസ് കി ഹിക്മതൈൻ എന്ന പേരിൽ എഴുതിയ യഥാർത്ഥ ഉറുദു കൃതിയുടെ ഇംഗ്ലീഷ് ആവർത്തനമാണ് .

“ഉമ്മി " എന്ന തലക്കെട്ടിൻ്റെ അർത്ഥവും അതിൻ്റെ ജ്ഞാനവും

അറബ് സംസ്കാരത്തിൽ, ഒരു വസ്തുവിന് അല്ലെങ്കിൽ വ്യക്തിത്വത്തിന് ഒന്നിലധികം പേരുകൾ നൽകുന്ന ഒരു പാരമ്പര്യമുണ്ട്. ഒരു വ്യക്തിക്ക് എത്ര പേരുകൾ ഉണ്ടോ അത്രയധികം ബഹുമാനവും ബഹുമാനവും അവർ പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നു എന്നത് എല്ലാവർക്കും അറിയാം. ഈ അധിക പേരുകൾ പലപ്പോഴും ശീർഷകങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ ആട്രിബ്യൂട്ടുകൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, അല്ലാഹുവിൻ്റെ വ്യക്തിപരമായ നാമം "അല്ലാഹു" എന്നാണ്, എന്നാൽ അവന് നിരവധി ആട്രിബ്യൂട്ട് പേരുകൾ ഉണ്ട്. ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിൽ അല്ലാഹുവിൻ്റെ 99 പേരുകൾ പൊതുവെ അറിയപ്പെടുന്നു. അതുപോലെ, മുഹമ്മദ് നബി (സ)യുടെ വ്യക്തിനാമങ്ങൾ "മുഹമ്മദ്", "അഹ്മദ്" എന്നിവയാണ്, അതേസമയം അദ്ദേഹത്തിന് നിരവധി ആട്രിബ്യൂട്ട് പേരുകളും ഉണ്ട്. ഇസ്ലാമിക പണ്ഡിതന്മാർ ഈ വിഷയങ്ങളിൽ നിരവധി പുസ്തകങ്ങളും പ്രബന്ധങ്ങളും എഴുതിയിട്ടുണ്ട്, ആട്രിബ്യൂട്ടീവ് പേരുകൾക്ക് പിന്നിലെ കാരണങ്ങളും ജ്ഞാനവും ചർച്ച ചെയ്യുന്നു. ഈ ലേഖനത്തിൽ, മുഹമ്മദ് നബി (സ)യുടെ ആട്രിബ്യൂട്ട് നാമങ്ങളിലൊന്നിൻ്റെ പിന്നിലെ അർത്ഥവും ജ്ഞാനവും ഞങ്ങൾ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യും.

“ഉമ്മി” എന്ന വാക്കിൻ്റെ അക്ഷരാർത്ഥം:

മുഹമ്മദ് നബി (സ)യുടെ ആട്രിബ്യൂട്ട് പേരുകളിൽ ഒന്ന് " ഉമ്മി " എന്നാണ്.

ഇതൊരു അറബി പദമായതിനാൽ, അറബി നിഘണ്ടുവിൽ നിന്ന് അതിൻ്റെ അർത്ഥം നോക്കാം:

•         “ഉമ്മി " എന്നത് ഉത്ഭവം അല്ലെങ്കിൽ ഉറവിടം എന്നർത്ഥം വരുന്ന "ഉമ്മ്" എന്ന വാക്കിൽ നിന്നാണ് ഉരുത്തിരിഞ്ഞത്.

•         “ഉമ്മി " എന്നതിൻ്റെ ഒരു അർത്ഥം അവർ ജനിച്ചതുപോലെ യഥാർത്ഥ അവസ്ഥയിൽ തുടരുന്ന ഒരാൾ എന്നാണ്, അതായത് വായിക്കാനോ എഴുതാനോ പഠിക്കാത്ത ഒരാൾ.

• “ഉമ്മി        " എന്നതിൻ്റെ മറ്റൊരു അർത്ഥം "ഉമ്മുൽ-ഖുറ"യെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, ഇത് മക്കയുടെ പേരുകളിലൊന്നാണ്.

•         എഴുതാനും വായിക്കാനും അറിയാത്തവൻ എന്നും അർത്ഥമാക്കുന്നു. (റഫറൻസുകൾ: Qamoos, Taj al-Arus, Al-Sihah, and others)

വിശുദ്ധ ഖുർആനിലെ " ഉമ്മി " എന്ന പദത്തിൻ്റെ ഉപയോഗം

വിശുദ്ധ ഖുർആനിൽ " ഉമ്മി " എന്ന വാക്ക് വിവിധ സന്ദർഭങ്ങളിൽ, സാഹചര്യത്തിനനുസരിച്ച് വ്യത്യസ്ത അർത്ഥങ്ങളോടെ ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്:

സൂറത്തുൽ ബഖറയിലെ 78-ാം സൂക്തത്തിൽ ഇങ്ങനെ പറയുന്നു:

"അവരുടെ കൂട്ടത്തിൽ അക്ഷരാഭ്യാസമില്ലാത്തവർ ഉണ്ട്, അവർ ആഗ്രഹിക്കുന്നതിലൂടെയല്ലാതെ ഗ്രന്ഥത്തെ അറിയുന്നില്ല, അവർ ഊഹിക്കുക മാത്രമാണ് ചെയ്യുന്നത്."

ഈ വാക്യത്തിൽ, " ഉമ്മി-യൂൻ " എന്നത് അക്ഷരജ്ഞാനമില്ലാത്തവരും വേദഗ്രന്ഥത്തെക്കുറിച്ച് അറിവില്ലാത്തവരുമായ ആളുകളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, എന്നാൽ അവരുടെ അനുമാനങ്ങളിലും പാരായണങ്ങളിലും ആശ്രയിക്കുന്നു.

അതുപോലെ സൂറത്തുൽ ജുമുഅ 2-ാം വാക്യത്തിൽ ഇങ്ങനെ പറയുന്നു:

"അവനാകുന്നു അക്ഷരജ്ഞാനമില്ലാത്തവരുടെ ഇടയിൽ നിന്ന് തന്നെ ഒരു ദൂതനെ അയച്ചത്, അവർക്ക് തൻ്റെ വചനങ്ങൾ ഓതിക്കേൾപ്പിക്കുന്നു."

ഇവിടെ, " ഉമ്മി " എന്നത് അക്ഷരജ്ഞാനമില്ലാത്ത ആളുകളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അവരിൽ പ്രവാചകൻ (സ) ഒരു ദൂതനായി അയക്കപ്പെട്ടു, അവർ അവർക്ക് അല്ലാഹുവിൻ്റെ വാക്യങ്ങൾ ഓതിക്കൊടുക്കും.

സൂറത്ത് അൽ-അറാഫിൽ രണ്ട് സ്ഥലങ്ങളിൽ, മുഹമ്മദ് നബി (സ)ക്ക് " ഉമ്മി " എന്ന പദവി നൽകിയിരിക്കുന്നു:

157-ാം വാക്യത്തിൽ: “(ബഹുമാനപ്പെട്ട) ദൂതനെ പിന്തുടരുന്നവർ, ഉമ്മി (അക്ഷരമില്ലാത്ത) പ്രവാചകൻ, ആരുടെ (വിവരണം) തോറയിലും ഇഞ്ചീലിലും (സുവിശേഷം) എഴുതിയതായി അവർ കാണുന്നു."

ഇത് പ്രവാചകൻ മുഹമ്മദ് (സ)യെ " ഉമ്മി " പ്രവാചകൻ എന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു, തോറയുടെയും സുവിശേഷത്തിൻ്റെയും മുൻ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ പ്രവചിക്കപ്പെടുന്നു.

അടുത്ത വാക്യത്തിൽ 158-ാം വാക്യം:

"അതിനാൽ, അല്ലാഹുവിലും അവൻ്റെ ദൂതനായ ഉമ്മി (പഠനമില്ലാത്ത) പ്രവാചകൻ, അവൻ അല്ലാഹുവിലും (എല്ലാം) അവൻ്റെ വാക്കുകളിലും വിശ്വസിക്കുന്നു. നിങ്ങൾ നേർവഴിയിലാകാൻ അവനെ പിന്തുടരുക."

ഈ വാക്യത്തിൽ, മുഹമ്മദ് നബി (സ) അക്ഷരജ്ഞാനമില്ലാത്തവനായി വിശേഷിപ്പിക്കാൻ " ഉമ്മി " എന്ന വാക്ക് വീണ്ടും ഉപയോഗിച്ചു, മനുഷ്യ മാർഗങ്ങളിലൂടെ പഠിപ്പിക്കപ്പെട്ടില്ലെങ്കിലും ദൈവിക മാർഗനിർദേശം അല്ലാഹുവിൽ നിന്ന് നേരിട്ട് അദ്ദേഹത്തിന് ലഭിച്ചുവെന്ന് ഊന്നിപ്പറയുന്നു. ഇത് അല്ലാഹുവിലും അവൻ്റെ റസൂലിലും ദൈവിക വെളിപാടുകളിലും വിശ്വസിക്കാനുള്ള ആഹ്വാനത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു.

ഹദീസിൽ " ഉമ്മി " എന്ന പദത്തിൻ്റെ ഉപയോഗം

മുഹമ്മദ് നബി (സ) തന്നെ തൻ്റെ വചനങ്ങളിൽ " ഉമ്മി " എന്ന വാക്കിൻ്റെ അർത്ഥം വിശദീകരിച്ചു. ഇമാം ബുഖാരി അബ്ദുല്ലാഹിബ്നു ഉമറിൽ നിന്ന് ഒരു ഹദീസ് ഉദ്ധരിച്ചു, അവിടെ നബി (സ) പറഞ്ഞു:

"ഞങ്ങൾ അക്ഷരജ്ഞാനമില്ലാത്ത (ഉമ്മി) രാഷ്ട്രമാണ്; ഞങ്ങൾ എഴുതുകയോ കണക്കാക്കുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല." (സ്വഹീഹ് ബുഖാരി, 1/631, ഹദീസ്: 1913, ദാറുൽ കുതുബ് അൽ ഇൽമിയ്യ, ബെയ്റൂട്ട്)

മറ്റൊരു ഹദീസിൽ നബി(സ) പ്രസ്താവിച്ചിരിക്കുന്നു.

"ഞാൻ അക്ഷരജ്ഞാനമില്ലാത്ത ( ഉമ്മി ) രാഷ്ട്രത്തിലേക്കയച്ചിരിക്കുന്നു." (സഹീഹ് ഇബ്നു ഹിബ്ബാൻ, 3/14, ഹദീസ്: 739, മുഅസ്സസത്തുൽ രിസാല, ബെയ്റൂട്ട്)

പണ്ഡിതന്മാരുടെ വിശദീകരണം

ഈ ഹദീസുകളെ കുറിച്ച് ഇമാം അബു അൽ സഅദത്ത് മുബാറക് ബിൻ മുഹമ്മദ് ജസാരി (റ) എഴുതി:

"നബി (സ) ഉദ്ദേശിച്ചത് അവർ (അറബികൾ) ജനിച്ചപ്പോൾ അവരുടെ യഥാർത്ഥ, സ്വാഭാവിക അവസ്ഥയിലാണെന്നാണ്, കൂടാതെ ' ഉമ്മി'യുടെ അർത്ഥങ്ങളിലൊന്ന് എഴുതാത്ത ഒരാളാണ്. അദ്ദേഹം തുടർന്നു വിശദീകരിച്ചു. ഇവിടെ, ' ഉമ്മി ' അറബികളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, കാരണം എഴുത്ത് വളരെ അപൂർവമായിരുന്നു അല്ലെങ്കിൽ അവർക്കിടയിൽ മിക്കവാറും നിലവിലില്ല." (അൽ-നിഹായ ഫീ ഗാരിബ് അൽ-ഹദീസ്, 1/69, ദാറുൽ-കുതുബ് അൽ-ഇൽമിയ്യ, ബെയ്റൂട്ട്)

രണ്ടാമത്തെ ഹദീസിനെക്കുറിച്ച് ശൈഖ് ഇമാം അബ്ദുറഹ്മാൻ ജൗസി (റ) പറഞ്ഞു:

" ഉമ്മി എന്ന പദം എഴുതാൻ അറിയാത്ത ഒരു ജനതയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു." (ഇബ്നു ജൗസിയുടെ ഘരീബ് അൽ-ഹദീസ്, 1/41, ദാറുൽ-കുതുബ് അൽ-ഇൽമിയ്യ, ബെയ്റൂട്ട്)

സ്നേഹവും ഭക്തിയും നിറഞ്ഞ " ഉമ്മി " എന്നതിൻ്റെ അർത്ഥം

“ഉമ്മി” എന്ന വാക്കിൻ്റെ അർത്ഥങ്ങളിലൊന്ന് "ഉത്ഭവം" അല്ലെങ്കിൽ "ഉറവിടം" എന്നാണ്. ഈ സന്ദർഭത്തിൽ, മുഹമ്മദ് നബി (സ) ഈ പ്രപഞ്ചത്തിൻ്റെ അടിത്തറയായി അയക്കപ്പെട്ടതാണെന്നും മറ്റെല്ലാം-അത് അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പിൻഗാമികളായാലും അനുയായികളായാലും സമൂഹമായാലും- നിലനിൽക്കുന്നത് അദ്ദേഹം കാരണമാണെന്നും വ്യക്തമാകും. അവയെല്ലാം അവൻ്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ നിന്ന് ഉടലെടുത്ത അവൻ്റെ വിപുലീകരണങ്ങളോ ശാഖകളോ ആണ്.

അതുപോലെ, "ഇമാം" എന്ന വാക്കിന് ഒരേ മൂലമുണ്ട്. ഒരു "ഇമാം" എന്നത് അനുയായികൾ ആരിലേക്ക് തിരിയുന്നു, ആരുടെ സിഗ്നലുകൾ അവർ അനുസരിക്കുന്നു, എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും വഴികാട്ടിയും നേതാവുമാണ്.

സ്നേഹത്തിൻ്റെയും ഭക്തിയുടെയും ഇമാം, അഹ്ലുസ്സുന്നയുടെ ഇമാം, സയ്യിദി ഇമാം അഹ്മദ് റസാ ഖാൻ ഖാദിരി (റ) തൻ്റെ കവിതയിൽ ഈ ആശയം മനോഹരമായി പ്രകടിപ്പിച്ചു:

സാബിത് ഹുവാ കെ ജുംല ഫരാഇദ് ഫുറൂ' ഹേ

അസ്ൽ അൽ-ഉസൂൽ ബന്ദഗി ഈസ് തജ്വർ കി ഹൈ.

പരിഭാഷ: "എല്ലാ ബാധ്യതകളും ദ്വിതീയമാണെന്ന് തെളിയിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു,

ഈ കിരീടധാരിയുടെ (പ്രവാചകൻ്റെ) അടിമത്തമാണ് പ്രാഥമിക അടിസ്ഥാനം.

(ഹദൈഖ്-ഇ-ബഖ്ഷിഷ്, പേജ് 206, മക്തബ അൽ-മദീന)

പോയിൻ്റ് ഓഫ് ഫോക്കസ്

ഇതുവരെയുള്ള ചർച്ചയിൽ നിന്ന്, " ഉമ്മി " എന്നത് എഴുതാനും വായിക്കാനും അറിയാത്ത ഒരാളെയാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നതെന്ന് സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട് . എന്നിരുന്നാലും, ഈ അർത്ഥം വളരെ വിശാലമായി എടുത്തതിൽ നിന്ന് ഒരു തെറ്റിദ്ധാരണ ഉടലെടുത്തു, ഇത് ദൈവം വിലക്കട്ടെ, മുഹമ്മദ് നബി (സ) ജീവിതത്തിലുടനീളം വിദ്യാഭ്യാസമോ നിരക്ഷരരോ ആയി തുടർന്നു എന്ന തെറ്റായ വിശ്വാസത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. ഇത് തികച്ചും സത്യത്തിന് വിരുദ്ധമാണ്. " ഉമ്മി " എന്ന പദത്തെ തെറ്റായി വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നവർ അതിൻ്റെ യഥാർത്ഥ അർത്ഥം മനസ്സിലാക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെടുന്നു. വിശുദ്ധ ക്വുർആൻ സ്തുത്യർഹമായ വിശേഷണമായി ഉപയോഗിക്കുന്ന ഈ വാക്ക്, നബി (സ) യെ കുറിച്ച് മോശമായ എന്തെങ്കിലും സൂചിപ്പിക്കുന്നതിന് ചിലർ തെറ്റായി വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു.

സത്യത്തിൽ, പ്രവാചകൻ ' ഉമ്മി ' എന്ന സ്ഥാനപ്പേരിന് കാരണമായത്, അദ്ദേഹം ഒരു മനുഷ്യ അധ്യാപകനിൽ നിന്ന് എഴുതാനും വായിക്കാനും പഠിച്ചിട്ടില്ല എന്നതാണ്. അള്ളാഹു അവനെ അങ്ങനെയൊരു അവസ്ഥയിലാക്കി എന്നല്ല ഇതിനർത്ഥം. നേരെമറിച്ച്, അല്ലാഹു തൻ്റെ ദിവ്യജ്ഞാനത്തിൽ, അവൻ പറയുന്നതുപോലെ, തൻ്റെ പ്രിയപ്പെട്ട പ്രവാചകന് അപാരമായ അറിവും ജ്ഞാനവും നൽകി:

"അല്ലാഹു നിങ്ങൾക്ക് ഗ്രന്ഥവും ജ്ഞാനവും ഇറക്കിത്തരികയും നിങ്ങൾ അറിയാത്തത് നിങ്ങളെ പഠിപ്പിച്ചുതരികയും ചെയ്തിരിക്കുന്നു, നിങ്ങളുടെ മേൽ അല്ലാഹുവിൻ്റെ അനുഗ്രഹം മഹത്തരമായിരുന്നു." (സൂറത്തുന്നിസാഅ് 4:113)

ഈ സൂക്തത്തെ കുറിച്ച് സദ്റുൽ അഫാസിൽ മുഫ്തി സയ്യിദ് മുഹമ്മദ് നഈമുദ്ദീൻ മുറാദാബാദി തൻ്റെ വ്യാഖ്യാനമായ ഖസൈൻ-ഉൽ-ഇർഫാൻ എഴുതുന്നു:

"സർവ്വശക്തനായ അല്ലാഹു തൻ്റെ പ്രിയപ്പെട്ട പ്രവാചകന് (സ) പ്രപഞ്ചത്തിലെ എല്ലാ ശാസ്ത്രങ്ങളെക്കുറിച്ചും അറിവ് നൽകുകയും ഗ്രന്ഥത്തിലെ രഹസ്യങ്ങളും സത്യങ്ങളും ജ്ഞാനവും വെളിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തുവെന്ന് ഈ വാക്യം തെളിയിക്കുന്നു. ഈ വസ്തുത നിരവധി വാക്യങ്ങൾ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു. ഖുറാനും നിരവധി ഹദീസുകളും."

മറ്റൊരു വചനത്തിൽ അല്ലാഹു പറയുന്നു:

"നിങ്ങൾ (നബിയേ) ഇതിനുമുമ്പ് ഒരു ഗ്രന്ഥവും വായിക്കുകയോ, കൈകൊണ്ട് ഒന്നും എഴുതുകയോ ചെയ്തിട്ടില്ല. അല്ലെങ്കിൽ അസത്യവാദികൾ സംശയിക്കുമായിരുന്നു." (സൂറ അൽ-അങ്കബൂത്ത്, 29:48)

ഖുർആനിൻ്റെ അവതരണത്തിന് മുമ്പ് തന്നെ അല്ലാഹു മുഹമ്മദ് നബിക്ക് (സ) അറിവ് നൽകിയിരുന്നുവെന്ന് ഈ സൂക്തങ്ങൾ വ്യക്തമായി കാണിക്കുന്നു.

ഖുർആനിൻ്റെ അവതരണത്തിന് മുമ്പുള്ള പ്രവാചകൻ്റെ ഉമ്മി ആട്രിബ്യൂട്ട് പിന്നിലെ ജ്ഞാനം

ക്വുർആൻ അവതരിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് മുഹമ്മദ് നബി (സ)യെ " ഉമ്മി " (അക്ഷരമില്ലാത്തവൻ) എന്ന വിശേഷണത്തോടെ നിലനിർത്തിയത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് ആരെങ്കിലും ചിന്തിച്ചേക്കാം. ഇതിന് പിന്നിൽ നിരവധി അഗാധമായ ജ്ഞാനങ്ങളുണ്ട്, അവ ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ വിശദീകരിക്കാം:

പ്രവചനങ്ങളുടെ പൂർത്തീകരണം:

മുമ്പ് സൂചിപ്പിച്ച വാക്യത്തിൽ കാര്യമായ ജ്ഞാനം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. മുഹമ്മദ് നബി(സ)ക്ക് എഴുതാനും വായിക്കാനും അറിയാമായിരുന്നെങ്കിൽ യഹൂദന്മാർ തീർച്ചയായും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പ്രവാചകത്വം നിഷേധിക്കുമായിരുന്നു. കാരണം, അവരുടെ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന അന്തിമ പ്രവാചകൻ്റെ അടയാളങ്ങളിലൊന്ന് അവൻ " ഉമ്മി " ആയിരിക്കുമെന്നതായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, പ്രവാചകൻ (സ) ഈ അടയാളം ഉൾക്കൊള്ളുന്നതിനാൽ അവർക്ക് ഒരു സംശയവും ഉന്നയിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.

വെളിപാടിൻ്റെ ആധികാരികത:

ക്വുർആനിൻ്റെ അവതരണത്തിന് മുമ്പ് നബി(സ)യെ ഉമ്മി എന്ന അവസ്ഥയിൽ നിർത്തിയാൽ , അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പ്രവാചകത്വത്തെക്കുറിച്ചോ ക്വുർആൻ്റെ അവതരണത്തെക്കുറിച്ചോ അതിൻ്റെ ദൈവിക സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചോ ആർക്കും എതിർപ്പ് പ്രകടിപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല എന്നതാണ് മറ്റൊരു ജ്ഞാനം. സന്ദേശം. നബി(സ)ക്ക് എഴുതാനും വായിക്കാനും നേരത്തെ അറിയാമായിരുന്നെങ്കിൽ ഖുറാൻ അദ്ദേഹം തന്നെ എഴുതിയതാണെന്ന് ആളുകൾ അവകാശപ്പെടുമായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കടുത്ത ശത്രുക്കൾ പോലും വെളിപാടുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് അത്തരമൊരു ആരോപണം ഉന്നയിച്ചിട്ടില്ല, അത് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, ഖുറാൻ തീർച്ചയായും അല്ലാഹുവിൻ്റെ വചനമാണെന്നും ഒരു മനുഷ്യൻ്റെ സൃഷ്ടിയല്ലെന്നും അവർ സമ്മതിച്ചു എന്നാണ്.

പിൽക്കാലത്തെ ചില പൗരസ്ത്യവാദികൾ മുൻവിധികളാൽ പ്രവാചകന് മനുഷ്യരായ ഗുരുക്കന്മാരുണ്ടെന്ന് അവകാശപ്പെടാൻ ശ്രമിച്ചെങ്കിലും അടിസ്ഥാനരഹിതമായ ഈ എതിർപ്പുകൾക്ക് യാതൊരു പ്രസക്തിയുമില്ല. പ്രവാചകൻ്റെ ജീവിതകാലത്ത് അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കടുത്ത ശത്രുക്കൾ പോലും-അദ്ദേഹത്തിനെതിരെ ഏത് ആരോപണവും ഉന്നയിക്കാൻ മടിക്കാത്ത-അത്തരം എതിർപ്പ് ഉന്നയിച്ചില്ലെങ്കിൽ, പിന്നീട് വന്ന വിമർശകരുടെ ഊഹാപോഹങ്ങൾക്കും അന്വേഷണങ്ങൾക്കും യഥാർത്ഥ പ്രാധാന്യമില്ല.

അങ്ങനെ, പ്രവാചകൻ്റെ " ഉമ്മി " പദവി അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ആധികാരികത സ്ഥിരീകരിക്കുന്നതിനും പ്രവചനങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നതിനുമുള്ള ഒരു ദൈവിക ജ്ഞാനമായിരുന്നു, ഇത് ക്വുർആൻ തീർച്ചയായും അല്ലാഹുവിൻ്റെ വചനമാണെന്ന് എല്ലാവർക്കും വ്യക്തമാക്കുന്നു.

സംഗ്രഹം

മുഴുവൻ ചർച്ചയുടെയും സാരം, മുഹമ്മദ് നബി (സ) " ഉമ്മി " ആയിരുന്നു, എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന് ലൗകിക അധ്യാപകനില്ല എന്ന അർത്ഥത്തിലാണ്. എല്ലാ വിജ്ഞാനവും അവൻ്റെ പരമകാരുണികനായ രക്ഷിതാവ് നൽകി.

രണ്ടാമതായി, " ഉമ്മി " എന്ന തലക്കെട്ടിൽ അഗാധമായ നിരവധി ജ്ഞാനങ്ങൾ ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്നതായി സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു .

മൂന്നാമതായി, " ഉമ്മി " എന്നത് മുഹമ്മദ് നബി(സ)യുടെ സ്തുത്യർഹമായ വിശേഷണമാണെന്ന് വ്യക്തമായി .

ഇമാം അഹമ്മദ് റസാഖാൻ ഇത് മനോഹരമായി പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു:

ഐസ ഉമ്മി കിസ് ലിയേ മിന്നത്ത് കാഷ്-ഇ-ഉസ്താദ് ഹോ

ക്യാ കിഫായത് ഈസ് കോ ഇഖ്റ വാ റബ്ബുക അൽ-അക്രം നഹി

പരിഭാഷ: "എന്തുകൊണ്ടാണ് അത്തരമൊരു ഉമ്മി ഒരു ടീച്ചറോട് കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്?

'വായിക്കുക, നിങ്ങളുടെ നാഥൻ അത്യധികം ഔദാര്യമുള്ളവനാണ്' എന്നല്ലേ അവന് വേണ്ടത്?" (ഹദൈഖ്-ഇ-ബഖ്ഷിഷ്, പേജ് 106)

(ലേഖനത്തിൻ്റെ അവസാനം. വിവർത്തനം ചെയ്തത് ഗുലാം ഗൗസ് സിദ്ദിഖി.)

…………………….

ഡോ. മസൂദ് അഹമ്മദ് മുജാഹിദ് എഴുതിയ ഉർദു ലേഖനത്തിൻ്റെ ഇംഗ്ലീഷ് പരിഭാഷയാണ് ഇനിപ്പറയുന്ന ലേഖനം, “ റസൂലുല്ലാഹ് (സമാധാനം) കെ ലഖബ് "ഉമ്മി" കെ ഹഖൈഖ് ഔർ മആരിഫ്".

അല്ലാഹുവിൻ്റെ ദൂതൻ്റെ " ഉമ്മി " എന്ന തലക്കെട്ടിൻ്റെ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളും ഉൾക്കാഴ്ചകളും

മാനവികതയുടെ അധ്യാപകനും പ്രപഞ്ചത്തിൻ്റെ വഴികാട്ടിയും നേതാവുമായ മുഹമ്മദ് നബി (സ) മനുഷ്യരാശിക്ക് മാർഗദർശനത്തിൻ്റെയും ദിശാബോധത്തിൻ്റെയും ഉറവയായി അല്ലാഹു അയച്ചതാണ്. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ അനുഗ്രഹീതമായ ജീവിതം എല്ലാ കാലത്തിനും ഉത്തമ മാതൃകയായി നിലകൊള്ളുന്നു. നഷ്‌ടപ്പെട്ട മാനവികത വഴികാട്ടിയും പ്രകാശവും കണ്ടെത്തുന്നതിൽ തുടരുന്ന ഉജ്ജ്വലമായ പ്രകാശമാണ് അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ. വംശീയവും ഭാഷാപരവും വർഗപരവും ഭൂമിശാസ്ത്രപരവുമായ ചങ്ങലകളിൽ കുടുങ്ങി നിശ്ചലമായിരുന്ന സമൂഹം അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ അധ്യാപനങ്ങളാൽ മാനവികതയുടെ ഉന്നത മൂല്യങ്ങളുടെ വാഹകരായി മാറിയിരിക്കുന്നു. ബോധവും ജീവിതലക്ഷ്യവും അറിയാതെ വഴിതെറ്റിയ മനുഷ്യർ മുഹമ്മദ്(സ)യുടെ അനുഗ്രഹത്താൽ ലോകത്തിനാകെ മാതൃകയായി.

മുഹമ്മദ് നബി (സ)യുടെ അനുഗ്രഹീതമായ ജീവിതത്തിൻ്റെ ഒരു പ്രധാന വശം, ഉന്നതനായ അല്ലാഹു അദ്ദേഹത്തെ " ഉമ്മി " എന്ന വിശേഷണത്തോടെ അയച്ചു എന്നതാണ്. " ഉമ്മി " എന്ന പദത്തിന് നിരവധി അർത്ഥങ്ങളുണ്ട്, അതിലൊന്ന് ആരിൽ നിന്നും പഠിക്കാത്ത, എന്നാൽ ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് ഉള്ള ഒരു വ്യക്തിത്വത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. മുഹമ്മദ് നബി (സ)ക്ക് ബാധകമായ അർത്ഥം ഇതാണ്, അതിനാലാണ് അദ്ദേഹത്തെ " ഉമ്മി " എന്ന് വിളിക്കുന്നത്. അദ്ദേഹം ആരിൽ നിന്നും വിദ്യാഭ്യാസം നേടിയിട്ടില്ല, ഒരു അധ്യാപകൻ്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ ഇരുന്നുമില്ല. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മുഴുവൻ ജീവിതവും ഒരു വ്യക്തിയുടെ ശിക്ഷണത്തിൻ്റെ സ്വാധീനത്തിൽ നിന്ന് മുക്തമാണ്, അതിനാൽ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ " ഉമ്മി " എന്നത് അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പ്രവാചകത്വത്തിൻ്റെ സത്യത്തിൻ്റെ സുപ്രധാന തെളിവാണ്. അവൻ അറിവ് നേടിയത് അല്ലാഹുവിൽ നിന്ന് മാത്രമാണ്, അവനിൽ നിന്ന് മാത്രമാണ് ജ്ഞാനം ലഭിച്ചത്. പരമേശ്വരനായ അല്ലാഹു, ഇഹപരവും പരലോകവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട എല്ലാ കാര്യങ്ങളെ കുറിച്ചും അവൻ്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ നിന്ന് നേരിട്ട് അറിവ് നൽകി.

" ഉമ്മി " എന്നതിൻ്റെ ഭാഷാപരവും പദശാസ്ത്രപരവുമായ അർത്ഥവും ആശയവും

വിശുദ്ധ ഖുർആനിൽ രണ്ട് പ്രാവശ്യം വരുന്ന മുഹമ്മദ് നബി(സ)യുടെ സ്ഥാനപ്പേരാണ് " ഉമ്മി ". ഈ തലക്കെട്ടിൻ്റെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച് പണ്ഡിതന്മാർ വിവിധ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ അവതരിപ്പിച്ചു. ഇബ്നു മൻസൂർ അൽ-അഫ്രിഖി എഴുതുന്നു:

" ഉമ്മി എന്നത് എഴുതാനും വായിക്കാനും അറിയാത്ത ഒരാളെയാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. തൻ്റെ സൃഷ്ടിയിൽ അടിസ്ഥാനപരമായി വേരൂന്നിയതും എഴുതാൻ അറിയാത്തതുമായ ഒരാളാണ് ഉമ്മിയെന്ന് അൽ സജ്ജാജ് പറയുന്നു. 'അൽ-തൻസിൽ അൽ-അസീസിൽ' ഉമ്മി സൂചിപ്പിക്കുന്നുവെന്ന് പറയുന്നു. എഴുതാൻ കഴിയാത്തവർക്ക്." (ലിസാൻ അൽ-അറബ്, വാല്യം 1, പേജ് 34)

അല്ലാമാ തുസി " ഉമ്മി " എന്ന പദത്തെക്കുറിച്ച് വിശദീകരിക്കുന്നു :

" എഴുതാനും വായിക്കാനും പഠിക്കാത്ത, യഥാർത്ഥ അവസ്ഥയിൽ അധിഷ്ഠിതമായ ഈ സമൂഹത്തിന് ഉമ്മി ആരോപിക്കപ്പെടുന്നു. കൂടാതെ, ഒരു കുട്ടി അമ്മയെ വളർത്തിയെടുക്കുന്നതുപോലെ, അമ്മയെ മാത്രം അറിയുന്നതുപോലെ അത് അമ്മയിൽ ആരോപിക്കപ്പെടുന്നു. അവനെ പഠിപ്പിക്കുന്നു." (അബു ജാഫർ മുഹമ്മദ് അൽ-തൂസി, തഹ്ദിബ് അൽ-അഹ്കാം, വാല്യം 1, പേജ്. 95)

അതിനാൽ, " ഉമ്മി " എന്ന വാക്ക് "ഉം" എന്നതിൽ നിന്നാണ് ഉരുത്തിരിഞ്ഞത്, അറബി സാഹിത്യത്തിൽ ഇതിന് രണ്ട് അർത്ഥങ്ങളുണ്ട്: 1. ഉത്ഭവം, റൂട്ട് 2. അമ്മ.

ഈ അർത്ഥങ്ങളുടെ ഒരു വിശദീകരണം ചുവടെ:

1.        ഉത്ഭവത്തിൻ്റെ അർത്ഥമായി ഉം "ഉം" എന്ന പദം ഉത്ഭവത്തിൻ്റെ സന്ദർഭത്തിൽ ഉപയോഗിച്ചാൽ, അതിൻ്റെ അർത്ഥം അതിൻ്റെ മൂലത്തിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്ന അസ്തിത്വം എന്നായിരിക്കും. പ്രപഞ്ചനാഥൻ മനുഷ്യരാശിയെ സൃഷ്ടിക്കുന്ന പ്രകൃതിയെയാണ് ഉത്ഭവവും മൂലവും സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. അല്ലാഹു പറയുന്നു:

“ഇത് അല്ലാഹുവിൻ്റെ സൃഷ്ടിയാണ്; അവനു പുറമെയുള്ളവർ എന്താണ് സൃഷ്ടിച്ചതെന്ന് ഇപ്പോൾ എനിക്ക് കാണിച്ചുതരൂ. (അൽ-റം, 30:30)

നബി(സ) പറഞ്ഞു:

"ഓരോ കുട്ടിയും ഫിത്റയിൽ (സ്വാഭാവിക സ്വഭാവം) ജനിക്കുന്നു , അവൻ്റെ മാതാപിതാക്കൾ അവനെ ജൂതനോ ക്രിസ്ത്യാനിയോ മജീഷ്യനോ ആക്കിയേക്കാം." (സ്വഹീഹുൽ ബുഖാരി, 5:143, ഹദീസ് 127)

അങ്ങനെ, യഹൂദനോ ക്രിസ്ത്യാനിയോ മുസ്ലീം കുടുംബത്തിലോ ഹിന്ദു കുടുംബത്തിലോ ജനിച്ച ഓരോ കുട്ടിക്കും അല്ലാഹുവിൻ്റെ ഏകത്വവും അംഗീകാരവും അന്തർലീനമാണ്. ഒരു കുട്ടി അവരുടെ കണ്ണുകൾ തുറക്കുമ്പോൾ, അവർ ആദ്യം അവരുടെ വീട്ടിലെ അന്തരീക്ഷത്തിൻ്റെ സ്വാധീനം ആഗിരണം ചെയ്യുന്നു. അവരുടെ മാതാപിതാക്കൾ ഹിന്ദുക്കളാണെങ്കിൽ അവർ ഹിന്ദുക്കളാകും; അവർ യഹൂദരാണെങ്കിൽ കുട്ടിയും യഹൂദനായിരിക്കും; അവർ മുസ്ലീങ്ങളാണെങ്കിൽ കുട്ടിയും മുസ്ലീമായിരിക്കും.

ഒരു കുട്ടിയുടെ മതപരമായ ബന്ധം സാധാരണയായി അവരുടെ മാതാപിതാക്കളിൽ നിന്ന് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുന്നു അല്ലെങ്കിൽ അവരുടെ പരിസ്ഥിതിയെ സ്വാധീനിക്കുന്നു. പ്രവാചകൻ മുഹമ്മദ് നബി (സ) ജനിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് പിതാവിനെ നഷ്ടപ്പെട്ടു, അദ്ദേഹത്തിന് ആറ് വയസ്സുള്ളപ്പോൾ ബഹുമാനപ്പെട്ട മാതാവ് മരിച്ചു. മാത്രമല്ല, അദ്ദേഹം കണ്ണുതുറന്ന അന്തരീക്ഷം അവിശ്വാസവും ബഹുദൈവാരാധനയും അടിച്ചമർത്തലും നിറഞ്ഞതായിരുന്നു. പ്രവാചകൻ്റെ കൗമാരപ്രായത്തിലെ ബാല്യകാലത്തെക്കുറിച്ച് നടത്തിയ ഒരു പഠനം ആഹ്ലാദകരമായ ഒരു അത്ഭുതം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു: ഖുറൈശികളുടെ മതപരമായ ചിന്തകളും വിശ്വാസങ്ങളും അദ്ദേഹത്തെ സ്വാധീനിച്ചിരുന്നില്ല. തന്നെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള വിഗ്രഹാരാധനയുടെയും ബഹുദൈവാരാധനയുടെയും സാമൂഹിക മൂല്യങ്ങളും ബാഹ്യ പരിതസ്ഥിതികളും അദ്ദേഹത്തെ പൂർണ്ണമായും ബാധിക്കാതെ തുടർന്നു. നബി(സ)യുടെ അനുഗ്രഹീത വ്യക്തിത്വത്തിൽ ഒരു കുഞ്ഞിൻ്റെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവം യാതൊരു അപചയമോ അഴിമതിയോ കൂടാതെ നിലനിന്നു.

സൂര്യനെയും ചന്ദ്രനെയും നക്ഷത്രങ്ങളെയും ആരാധിച്ചിരുന്ന അന്തരീക്ഷത്തിലാണ് നബി(സ) തൻ്റെ വിശുദ്ധ ജീവിതത്തിൻ്റെ ആദ്യ നാല്പതു വർഷം ചെലവഴിച്ചത്. കഅബയ്ക്കുള്ളിൽ മുന്നൂറ്റി അറുപത് വിഗ്രഹങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, ആളുകൾ അവരുടെ ആവശ്യങ്ങൾക്കും പ്രശ്‌നങ്ങൾക്കും വിളിച്ചു. ധാർമ്മിക മൂല്യങ്ങൾ വഷളായി, ഭൂമിയിലെ മനുഷ്യ സമൂഹങ്ങൾ മൃഗീയ പെരുമാറ്റത്തോട് ഭയാനകമാംവിധം അടുത്തു. നിയമങ്ങളോ ചട്ടങ്ങളോ ഇല്ലായിരുന്നു; നിസ്സാര കാര്യങ്ങളുടെ പേരിൽ വാളെടുക്കും, കൊല്ലുന്നതിനും അറുക്കുന്നതിനുമുള്ള വിപണി എപ്പോഴും തിരക്കുള്ളതായിരുന്നു. മനുഷ്യരക്തം ചൊരിയുന്ന ജീവിതത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്ന, പ്രതികാരത്തിൻ്റെ ചക്രങ്ങളിൽ ഗോത്രവൈരാഗ്യം പ്രകടമായി. നുണയും വഞ്ചനയും കാപട്യവും കൗശലവും ജീവിതത്തിൻ്റെ നീണ്ട രാത്രിയുടെ അന്ധകാരത്തെ ആഴത്തിലാക്കി. ബഹുദൈവ വിശ്വാസത്തിൻ്റെയും അവിശ്വാസത്തിൻ്റെയും ഈ അഗാധമായ ഇരുട്ടിലാണ് നബി(സ)യുടെ ബാല്യവും കൗമാരവും അരങ്ങേറിയത്. ഈ പരിതസ്ഥിതി ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, വിശ്വാസത്തിൻ്റെ വെളിച്ചം അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ വാക്കുകളിലും പ്രവൃത്തികളിലും തിളങ്ങുന്ന തരത്തിൽ സ്വഭാവത്തിൻ്റെ കരുത്ത് അദ്ദേഹം പ്രകടിപ്പിച്ചു, കൂടാതെ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കുലീനമായ വ്യക്തിത്വം ഏതെങ്കിലും തത്തിലുള്ള അധാർമികതയാൽ സ്പർശിക്കപ്പെടാതെ തുടർന്നു.

പ്രപഞ്ചനാഥനാൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതുപോലെ, പ്രവാചകൻ മുഹമ്മദ് നബി (സ) തൻ്റെ സ്വഭാവത്തിൽ ശുദ്ധനും കളങ്കരഹിതനുമായി തുടർന്നുവെന്ന് വ്യക്തമാണ്. നാൽപ്പത് വർഷത്തോളം അടിച്ചമർത്തലും ആത്മാവില്ലാത്തതുമായ സമൂഹത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിച്ചിട്ടും പ്രവാചകൻ്റെ സത്തയും ആധികാരികതയും അതേപടി നിലനിന്നു. പ്രവാചകത്വ പ്രഖ്യാപന വേളയിൽ അദ്ദേഹം പ്രവാചകത്വത്തിൻ്റെ തെളിവായി തൻ്റെ സ്വഭാവത്തിൻ്റെ സുഗന്ധവും വ്യക്തിത്വത്തിൻ്റെ വെളിച്ചവും അവതരിപ്പിച്ചു .

(2) ഉമ്മ എന്നതിൻ്റെ അർത്ഥം

"ഉം" എന്ന പദം "അമ്മ" എന്ന അർത്ഥത്തിലാണ് ഉപയോഗിക്കുന്നതെങ്കിൽ, " ഉമ്മി " എന്നതിൻ്റെ അർത്ഥം, പൂർണ്ണ ജീവിതം നയിച്ചിട്ടും, അമ്മയുടെ ഗർഭപാത്രത്തിൽ നിന്ന് ജനിച്ച അതേ അവസ്ഥയിൽ തുടരുന്ന വ്യക്തിയായിരിക്കും. . ഒരു കുട്ടി ജനിക്കുമ്പോൾ, അവർക്ക് രണ്ട് അടിസ്ഥാന ഗുണങ്ങളുണ്ട്: ഒന്ന് അവർ തിന്മ, പാപം, മാലിന്യങ്ങൾ എന്നിവയിൽ നിന്ന് മുക്തരാണ്, മറ്റൊന്ന് അവർ നേടിയ എല്ലാ അറിവുകളാലും തൊട്ടുകൂടാത്തവരാണ്. കാരണം, അറിവ് നേടുന്ന പ്രക്രിയ മനുഷ്യ ജന്മത്തിന് ശേഷമാണ് ആരംഭിക്കുന്നത്, ഒരു വ്യക്തി പഠിച്ചു തുടങ്ങിയാൽ, നന്മയും തിന്മയും അവരുടെ സ്വഭാവത്തിൻ്റെ ഭാഗമാകാൻ സാധ്യതയുണ്ട്.

വിശുദ്ധ ഖുർആനിൽ, പ്രപഞ്ചനാഥൻ തൻ്റെ പ്രിയപ്പെട്ട നബി (സ)യെ " ഉമ്മി " എന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചിട്ടുണ്ട്, കാരണം അദ്ദേഹം ജനിച്ച സമയത്തെപ്പോലെ ജീവിതത്തിലുടനീളം നിരപരാധിയായി തുടർന്നു. പരിസ്ഥിതിയിലെ മാലിന്യങ്ങളുടെ ഒരു ചെറിയ കറ പോലും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പ്രാകൃത സ്വഭാവത്തെ കളങ്കപ്പെടുത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ല. ഈ ബാഹ്യവും ആന്തരികവുമായ വിശുദ്ധിയും വൃത്തിയും കാരണം ഖുർആൻ അദ്ദേഹത്തെ "പ്രവാചകൻ, ഉമ്മി " എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു. സർവ്വശക്തനായ അല്ലാഹു പറയുന്നു:

"റസൂൽ, പ്രവാചകൻ, ഉമ്മി എന്നിവരെ പിന്തുടരുന്നവർ ." (സൂറത്തുൽ അഅറാഫ്, 7:157)

"(ഇവരാണ്) ഉമ്മി പ്രവാചകനായ ഈ ദൂതനെ (സല്ലല്ലാഹു അലൈഹിവസല്ലം) അനുഗമിക്കുന്നവർ (അതായത് മനുഷ്യരിൽ നിന്നും വായിക്കാതെ തന്നെ കാണാത്ത കാര്യങ്ങളും ഉപജീവനത്തെക്കുറിച്ചും പരലോകത്തെക്കുറിച്ചുമുള്ള അറിവും അദ്ദേഹം ആളുകളെ അറിയിക്കുന്നു)."

മറ്റൊരിടത്ത് അല്ലാഹു പറയുന്നു:

" അതിനാൽ അല്ലാഹുവിലും അവൻ്റെ ദൂതനായ പ്രവാചകനിലും ഉമ്മിയിലും വിശ്വസിക്കുക . " (സൂറത്തുൽ അഅറാഫ്, 7:158)

"നബി(സ) ഒരു ഉമ്മി പ്രവാചകനാണെന്ന് ഈ സൂക്തങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യക്തമാണ് . കാരണം അദ്ദേഹം തൻ്റെ നാഥനല്ലാതെ മറ്റാരിൽ നിന്നും വായിക്കുകയോ പഠിക്കുകയോ ചെയ്തിട്ടില്ല. നബി (സ) യുടെ അറിവ് നൽകപ്പെട്ടതാണ്. (അല്ലാഹു മുഖേന), നേടിയെടുത്തതല്ല, ഈ അറിവ് നൽകിയത് അവരുടെ നാഥനാണ്, എല്ലാ ലോകങ്ങളുടെയും പരിപാലകനും എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളുടെയും സ്രഷ്ടാവുമാണ്, അതിൻ്റെ സമ്പൂർണ്ണ ശക്തി പ്രപഞ്ചത്തിലെ എല്ലാ കണികകളെയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

ഉമ്മിയീനുകളുടെ ഇടയിലുള്ള പ്രവാചകത്വം

മുഹമ്മദ് നബി(സ)യെ ഉമ്മി എന്ന് വിളിക്കാനുള്ള ഒരു കാരണം എഴുതാനും വായിക്കാനും അറിയാത്ത ഒരു സമൂഹത്തിലാണ് അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പ്രവാചകത്വം സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടത് എന്നതാണ് . അറേബ്യയിൽ, യഹൂദരും ക്രിസ്ത്യാനികളും "ഗ്രന്ഥത്തിൻ്റെ ആളുകൾ" എന്ന് അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു, അതേസമയം സ്വർഗ്ഗീയ ഗ്രന്ഥങ്ങളൊന്നും അവകാശപ്പെടാത്തവരെ " ഉമ്മിയീൻ " എന്ന് വിളിക്കുന്നു. സൂറ അൽ-ഇംറാനിൽ പ്രസ്താവിച്ചതുപോലെ, പുസ്തകത്തിലെ ആളുകൾ ഈ ആളുകളെ തങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തരാണെന്ന് അഭിസംബോധന ചെയ്തതിനാലാണ് ഈ പദാവലി ഉപയോഗിച്ചത്:

"വേദഗ്രന്ഥം നൽകപ്പെട്ടവരോടും അക്ഷരജ്ഞാനമില്ലാത്തവരോടും പറയുക: നിങ്ങൾ (അല്ലാഹുവിന്) കീഴ്പെട്ടിട്ടുണ്ടോ?'' (സൂറ ആലുഇംറാൻ 3:20)

സർവ്വശക്തനായ അല്ലാഹു മനുഷ്യരാശിയുടെ മാർഗനിർദേശത്തിനായി ദൈവിക നിയമങ്ങളുടെ ഒരു സംവിധാനം സ്ഥാപിച്ചു, അത് പ്രവാചകന്മാരിലൂടെ തുടർന്നു. ഈ ശൃംഖലയിലെ അവസാന കണ്ണി മുഹമ്മദ് നബി (സ)യുടെ അനുഗ്രഹീത വ്യക്തിത്വമായിരുന്നു. " ഉമ്മിയീൻ " എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവരുടെ കൂട്ടത്തിലേക്ക് അദ്ദേഹത്തെ അയച്ചു , അതായത് അവർ അറിവില്ലാത്തവരോ വിദ്യാഭ്യാസമില്ലാത്തവരോ ആയിരുന്നില്ല, എന്നാൽ ഇതിന് മുമ്പ് അവരുടെ കൈവശം സ്വർഗ്ഗീയ ഗ്രന്ഥമൊന്നും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. അങ്ങനെ, അവരുടെ കഴിവുകൾ വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിനും അവരുടെ സ്വഭാവം വികസിപ്പിക്കുന്നതിനും അനുവദിക്കുന്ന ഒരു സംവിധാനം അദ്ദേഹം സ്ഥാപിച്ചു. സൂറത്തുൽ ജുമുഅയിലെ രണ്ടാമത്തെ സൂക്തത്തിൽ ഈ സത്യം വ്യക്തമായി പറയുന്നുണ്ട് .

"അവനാകുന്നു അക്ഷരജ്ഞാനമില്ലാത്തവരുടെ ഇടയിൽ നിന്ന് തന്നെ ഒരു ദൂതനെ അയച്ചത്, അവർക്ക് തൻ്റെ വചനങ്ങൾ ഓതിക്കൊടുക്കുകയും അവരെ ശുദ്ധീകരിക്കുകയും അവർക്ക് വേദഗ്രന്ഥവും വിജ്ഞാനവും പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. മുമ്പ് അവർ വ്യക്തമായ വഴികേടിലായിരുന്നുവെങ്കിലും." (സൂറത്തുൽ ജുമുഅ 62:2)

ഇതിൽ നിന്ന്, "ഉമ്മിയീൻ" എന്നത് ഒരു കൂട്ടം നിരക്ഷരരെയോ വിദ്യാഭ്യാസമില്ലാത്തവരെയോ ഉദ്ദേശിച്ചല്ല, മറിച്ച്, ഗ്രന്ഥത്തിലെ ആളുകളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, അക്കാലത്ത്, ഒരു ഗ്രന്ഥം കൈവശം വച്ചിട്ടില്ലാത്ത അറബ് നിവാസികളെയാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നതെന്ന് വ്യക്തമാകും. മുഹമ്മദ് നബി (സ) ഈ ഉമ്മിയീന്മാരിൽ ഒരാളായിരുന്നു.

മുഹമ്മദ് നബി (സ)യെ " ഉമ്മി " എന്ന് വിളിക്കുന്നതിൻ്റെ പിന്നിലെ ജ്ഞാനം

മുഹമ്മദ് നബി (സ)ക്ക് " ഉമ്മി " എന്ന സ്ഥാനപ്പേരും ഒരു അത്ഭുതമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ഉന്നതനായ അല്ലാഹു അവനെ " ഉമ്മി " എന്ന് വിളിച്ചപ്പോൾ അതിൽ എണ്ണമറ്റ ജ്ഞാനങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു എന്നതിൽ സംശയമില്ല, കാരണം എല്ലാ ജ്ഞാനത്തിൻ്റെയും ബുദ്ധിയുടെയും ഉറവിടം അല്ലാഹുവിൻ്റെ സത്തയാണ്. അതിനാൽ, നബി (സ)യെ " ഉമ്മി " എന്ന് പരാമർശിക്കുന്നത് ജ്ഞാനമില്ലാതെയാകില്ല. ഈ ജ്ഞാനങ്ങളിൽ ചിലത് ചുവടെ:

1. ആദ്യത്തെ ജ്ഞാനം

പ്രപഞ്ച രാജാവിന് (സ) ഒരു പുസ്തകവും വായിക്കാനോ സ്വന്തം കൈകൊണ്ട് എഴുതാനോ അറിയില്ലായിരുന്നു. ഉന്നതനായ അല്ലാഹു തൻ്റെ അനുഗ്രഹീത വ്യക്തിത്വത്തെ ഈ ഗുണത്താൽ അലങ്കരിച്ചത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്നതിൻ്റെ ഉത്തരം ഖുർആനിൽ നൽകിയിരിക്കുന്നു:

“നിങ്ങൾ (മുഹമ്മദ്) അതിന് മുമ്പ് ഒരു വേദഗ്രന്ഥവും പാരായണം ചെയ്തിട്ടില്ല, നിങ്ങളുടെ വലതു കൈകൊണ്ട് അത് എഴുതിയിട്ടില്ല. അല്ലാത്തപക്ഷം കള്ളം പറയുന്നവർ തീർച്ചയായും സംശയിക്കുമായിരുന്നു'' (സൂറ അൽ-അൻകബൂത്ത്, 29:48).

അല്ലാമാ ശിഹാബ് അൽ-ദിൻ മഹമൂദ് അലൂസി പറയുന്നു:

"ഇതിൽ, ഒരു അദ്ധ്യാപകനെക്കാളും നിങ്ങളുടെ ശ്രേഷ്ഠത സ്ഥാപിക്കപ്പെടാൻ പാടില്ല എന്ന ദൈവിക ജ്ഞാനമുണ്ട്, മാത്രമല്ല നിങ്ങളുടെ അറിവിലും കഴിവിലും എതിരാളികൾ അല്ലാഹുവിൻ്റെ വചനങ്ങളെ കണക്കാക്കുന്നില്ല. അതിനാൽ, ' ഉമ്മി ' എന്നത് പ്രശംസനീയമായ ഗുണമാണ്. നിങ്ങൾ മറ്റുള്ളവർക്ക് ബാധകമല്ല." (റൂഹ് അൽ-മആനി, വാല്യം 9, പേജ് 70)

അങ്ങനെ, നബി (സ)യെ " ഉമ്മീ " എന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചതിന് പിന്നിലെ ആദ്യത്തെ ജ്ഞാനം, അദ്ദേഹം ഏതെങ്കിലും അധ്യാപകനിൽ നിന്ന് പഠിക്കുകയോ സ്കൂളിൽ ഔപചാരിക വിദ്യാഭ്യാസം നേടുകയോ എഴുതാൻ പഠിച്ച് പ്രവാചകത്വം പ്രഖ്യാപിക്കുകയോ ചെയ്തിട്ടുണ്ടെന്നതാണ് . ഈ ദൈവിക കൽപ്പനകൾ അല്ലാഹുവിൽ നിന്നുള്ളതല്ലെന്നും മറിച്ച് താൻ അവ ഒരു പ്രത്യേക ഗ്രന്ഥത്തിൽ നിന്നോ ഒരു പ്രത്യേക ഗുരുവിൽ നിന്നോ പഠിച്ചതാണെന്നും അവകാശപ്പെടുന്നതായി എതിരാളികൾ അദ്ദേഹത്തെ കുറ്റപ്പെടുത്തും. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പ്രവാചകത്വത്തെ തുരങ്കം വയ്ക്കാനും ഇസ്‌ലാമിക പ്രസ്ഥാനത്തിനും അതിൻ്റെ മഹാനായ നേതാവിനുമെതിരായ പ്രചാരണം ശക്തമാക്കാനും ഇത് അവർക്ക് അവസരമൊരുക്കും . ഇസ്‌ലാമിക പ്രസ്ഥാനത്തിൻ്റെ നേതൃത്വത്തെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്താനുള്ള പ്രചാരണങ്ങളിൽ ഈ പോയിൻ്റ് മുതലെടുക്കുകയും പ്രവാചകത്വത്തിൻ്റെ സത്യത്തിലും ആധികാരികതയിലും മുസ്‌ലിംകളുടെ വിശ്വാസത്തെ അസ്ഥിരപ്പെടുത്താനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ നടത്തുകയും ചെയ്യും . അതുകൊണ്ടാണ് ഉന്നതനായ അല്ലാഹു ഇത്തരം ആരോപണങ്ങളിൽ നിന്ന് പ്രവാചകപദവിയെ കാത്തുസൂക്ഷിക്കുകയും നാൽപ്പത് വർഷം നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന നബി(സ)യുടെ അനുഗ്രഹീത ജീവിതത്തിൻ്റെ ഓരോ നിമിഷവും ഉയർത്തിക്കാട്ടിക്കൊണ്ട് ആർജ്ജിച്ച അറിവിൻ്റെ സാധ്യത തള്ളിക്കളയുകയും ചെയ്തത്.

2. രണ്ടാമത്തെ ജ്ഞാനം

നേടിയ അറിവും നൽകപ്പെട്ട (ദൈവിക) അറിവും തമ്മിലുള്ള ഒരു പ്രധാന വ്യത്യാസം, നേടിയ അറിവ് ആവർത്തിക്കുമ്പോൾ വികലമാകുകയും ചിലപ്പോൾ അർത്ഥത്തിൽ ചെറിയ വ്യത്യാസങ്ങൾക്ക് കാരണമാവുകയും ചെയ്യും എന്നതാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ആവർത്തിച്ചുള്ള പാരായണം പോലും ഒരു വാക്കിൽ പോലും മാറ്റം വരുത്താത്ത ജ്ഞാനത്തിൻ്റെ കാര്യത്തിൽ ഇത് അങ്ങനെയല്ല. അതുകൊണ്ടാണ് ഖുർആനിൽ ഏതെങ്കിലും പാഠഭേദം ഉണ്ടാകാനുള്ള സാധ്യത നിലവിലില്ലാത്തത്. ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ഖുർആനിലെ എല്ലാ ഹുഫാസ് (മനഃപാഠശാലികളും) അവരുടെ വ്യത്യസ്ത ഭാഷകളും സംസ്കാരങ്ങളും ജീവിതരീതികളും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഉച്ചാരണത്തിലോ ഡയാക്രിറ്റിക്കൽ അടയാളങ്ങളിലോ യാതൊരു വ്യത്യാസവുമില്ലാതെ അത് പാരായണം ചെയ്യുന്നു.

ദൈവിക വെളിപാടിലൂടെയാണ് മുഹമ്മദ് നബി(സ)ക്ക് ഖുർആൻ അവതരിച്ചത്. തൻ്റെ അനുഗ്രഹീതമായ ജീവിതത്തിലുടനീളം, അദ്ദേഹം ഈ വാക്യങ്ങൾ നൂറുകണക്കിന് തവണ പാരായണം ചെയ്തു, എന്നിട്ടും ഒരു വാക്ക്-അല്ലെങ്കിൽ ഒരു അക്ഷരം പോലും-മാറ്റമുണ്ടായില്ല. നബി(സ) ഈ സൂക്തങ്ങൾ മറ്റു ഹുഫാസ് മനഃപാഠമാക്കിയിട്ടില്ല; മറിച്ച്, ഓരോ വാക്യവും സ്വാഭാവികമായും അവൻ്റെ അനുഗ്രഹീതമായ നാവിൽ നിന്ന് അതിൻ്റെ കൃത്യമായ പദപ്രയോഗത്തിൽ ഒഴുകി.

ഈ ശാശ്വതമായ അത്ഭുതത്തിൻ്റെ അനുഗ്രഹം ന്യായവിധി ദിവസം വരെ തുടരും, കാരണം ഉന്നതനായ അല്ലാഹു നബി (സ)യെ "അൽ-നബി അൽ- ഉമ്മി " എന്ന പദവിയോടെ അയച്ചു , അവൻ്റെ അനുഗ്രഹീതമായ ഹൃദയത്തെ നേടിയ എല്ലാ മാലിന്യങ്ങളിൽ നിന്നും ശുദ്ധീകരിച്ചു. അറിവ്.

3. മൂന്നാം ജ്ഞാനം

മുഹമ്മദ് നബി (സ)യെ " ഉമ്മി " എന്ന് പരാമർശിക്കുന്നതിന് പിന്നിലെ മൂന്നാമത്തെ ജ്ഞാനം, നൽകപ്പെട്ട അറിവും ലൗകിക അറിവും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസത്തിലാണ്, അത് പലപ്പോഴും അനിശ്ചിതത്വത്തിലാണ്. ലൗകിക അറിവ് തെറ്റുകൾക്കും ഊഹാപോഹങ്ങൾക്കും സാധ്യതയുണ്ട്. ഉന്നതനായ അല്ലാഹു തൻ്റെ പ്രിയപ്പെട്ട പ്രവാചകനെ ലൗകിക ശാസ്ത്രങ്ങളിൽ നിന്നും ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ നിന്നും സ്വതന്ത്രനാക്കി, അങ്ങനെ തെറ്റുകൾക്കും സംശയങ്ങൾക്കും പോരായ്മകൾക്കും ഉള്ള സാധ്യത പൂർണ്ണമായും ഇല്ലാതാകും. ഊഹാപോഹങ്ങളോ അനിശ്ചിതത്വമോ ഇല്ലാത്ത ചില അറിവുകളാൽ നബി(സ)യുടെ ഹൃദയം നിറഞ്ഞിരുന്നു.

വിശ്വാസത്തിലെ ഉറപ്പ് ഉറച്ച വിശ്വാസത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, ഇത് സാധാരണയായി നേടിയ അറിവിനേക്കാൾ സമ്മാനിച്ച അറിവിൻ്റെ സമ്മാനമാണ്, കൂടാതെ അതിൽ കുറവുകളോ പിശകുകളോ ഇല്ല. നബി(സ)യുടെ അറിവ് ലഭിച്ചതിനാൽ, അവൻ മനുഷ്യരാശിക്ക് വിശ്വാസം മാത്രമല്ല, തികഞ്ഞ ഉറപ്പിൻ്റെ സമ്പത്തും നൽകി. ഖുറാൻ ഈ സത്യത്തെ ഇനിപ്പറയുന്ന വാക്കുകളാൽ സൂചിപ്പിക്കുന്നു:

"നിങ്ങൾക്ക് (ഓ മുഹമ്മദ്) ഗ്രന്ഥം എന്താണെന്നോ വിശ്വാസമെന്തെന്നോ അറിയില്ലായിരുന്നു." (സൂറ അശ്-ശൂറ, 42: 52)

ഉമ്മി റസൂൽ (സ) യുടെ അറിവിൻ്റെ ഉറവിടവും ഉറവയും ദൈവിക വെളിപാടായിരുന്നു, ലൗകികമോ നേടിയെടുത്തതോ ആയ അറിവല്ല. ദൈവിക വെളിപാടിൽ, തെറ്റ്, സംശയം, പോരായ്മ എന്നിവയ്ക്ക് സാധ്യതയില്ല, അതിൽ നിന്ന് ലഭിക്കുന്ന അറിവ് ഉറപ്പുള്ളതും നിർണ്ണായകവും നിർണ്ണായകവുമാക്കുന്നു. സംശയത്തിൻ്റെ പൊടിപടലത്തിന് ഈ അറിവിനെ പൊതിയാനോ മനുഷ്യമനസ്സിന് അതിനുള്ളിൽ നവീകരിക്കാനോ കഴിയില്ല.

നേടിയെടുത്ത ശാസ്ത്രങ്ങൾ ഏത് നിമിഷവും തിരുത്തലുകൾക്കും തിരുത്തലുകൾക്കും കൂട്ടിച്ചേർക്കലുകൾക്കും വിധേയമാകാം, അതേസമയം നൽകിയ അറിവ് അത്തരം അപൂർണതകളിൽ നിന്ന് മുക്തമാണ്. അതിനാൽ, പ്രവാചകന്മാരും ദൂതന്മാരും ഒഴികെ, ഒരു തത്ത്വചിന്തകനോ പണ്ഡിതനോ അവരുടെ രചനകൾ തെറ്റുകളില്ലാത്തതാണെന്ന് അവകാശപ്പെടാൻ കഴിയില്ല. ഉയിർത്തെഴുന്നേൽപുനാൾ വരെ തിരുത്തലിനും കൂട്ടിച്ചേർക്കലിനും സാധ്യതയില്ലാത്ത ഒരു സത്യം പ്രവാചകന്മാർക്കും ദൂതന്മാർക്കും (സ) മാത്രമേ ഉള്ളൂ. പ്രവാചകൻ (സ)യെ " ഉമ്മി " എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കുമ്പോൾ, അത് സൂചിപ്പിക്കുന്നത് അവൻ്റെ അധ്യാപകൻ മറ്റാരുമല്ല, എല്ലാ ന്യൂനതകളിൽ നിന്നും പോരായ്മകളിൽ നിന്നും മുക്തനായ പ്രപഞ്ചനാഥനാണെന്നാണ്; അതിനാൽ, പ്രവാചകൻ്റെ പ്രസ്താവനകളും ഊഹക്കച്ചവട വിജ്ഞാനത്തിൻ്റെ ന്യൂനതകളിൽ നിന്ന് ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുന്നു.

4. നാലാമത്തെ ജ്ഞാനം

അറബി വ്യാകരണമനുസരിച്ച്, " നബി " (പ്രവാചകൻ) എന്ന വാക്ക് " നബ " എന്നതിൽ നിന്നാണ് ഉരുത്തിരിഞ്ഞത് , അതിനർത്ഥം അദൃശ്യമായതിനെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ അറിയുക അല്ലെങ്കിൽ അറിയിക്കുക എന്നാണ് ( غیب ). ഇക്കാര്യത്തിൽ, ഒരു പ്രവാചകൻ എന്നത് അദൃശ്യമായ അറിവ് കൈവശം വയ്ക്കുക മാത്രമല്ല, അത് മറ്റുള്ളവരെ അറിയിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരാളാണ്. ഉന്നതനായ അല്ലാഹു പ്രസ്താവിച്ചു:

"ഇത് നിനക്ക് നാം വെളിപ്പെടുത്തിക്കൊടുക്കുന്ന അദൃശ്യ വാർത്തകളിൽ നിന്നുള്ളതാകുന്നു." (സൂറ ആലുഇംറാൻ, 3:44)

ഒരു പ്രവാചകൻ്റെ നിർവചനം അദൃശ്യജ്ഞാനം മാത്രമല്ല, ഈ അറിവ് മറ്റുള്ളവരിലേക്ക് എത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു എന്നതിനാൽ, ഒരു പ്രവാചകൻ്റെ എല്ലാ അറിവുകളും അമാനുഷിക സ്വഭാവമുള്ളതാണെന്ന് ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. മുഹമ്മദ് നബി (സ) " ഉമ്മി " ആയിരുന്നില്ലെങ്കിൽ, ആരെങ്കിലും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ഗുരുവായിരിക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, അത്തരമൊരു സാഹചര്യം അല്ലാഹു അനുവദിച്ചില്ല, കാരണം നമ്മുടെ പ്രിയപ്പെട്ട പ്രവാചകൻ ഒരു സാധാരണ വ്യക്തിയെ തൻ്റെ ഉപദേശകനാക്കുന്നത് അംഗീകരിക്കാനാവില്ല. ഇത് പ്രവാചകത്വത്തിൻ്റെ അന്തസത്തക്ക് വിരുദ്ധമായിരിക്കും.

തത്ഫലമായി, ദൈവിക വെളിപാടിലൂടെ പ്രവാചകനെ പഠിപ്പിക്കുകയും പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്ന് സ്ഥിരീകരിച്ചുകൊണ്ട്, നേടിയ അറിവിൻ്റെ എല്ലാ വഴികളും അല്ലാഹു അടച്ചു. അങ്ങനെ, മുഹമ്മദ് നബി (സ) എല്ലാ കാലത്തും എല്ലാ മനുഷ്യരുടെയും ഗുരുവായി അംഗീകരിക്കപ്പെടും. അവൻ അറിവിൻ്റെ നഗരമായിരിക്കും, ലോകം മുഴുവൻ അവനിൽ നിന്ന് അറിവിൻ്റെ അനുഗ്രഹം തേടും.

അതിനാൽ, പ്രവാചകൻ (സ)യെ " ഉമ്മി " എന്ന് നാമകരണം ചെയ്തത് ബോധപൂർവ്വം, തൻറെ ഗുരുവാണെന്ന് ആർക്കും അവകാശപ്പെടാൻ കഴിയില്ലെന്ന് ഉറപ്പുവരുത്തുക. ഇത് അവൻ്റെ അറിവിൻ്റെ ഉറവിടം ദൈവികമാണെന്ന ആശയത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു, ഇത് അവനെ മുഴുവൻ മനുഷ്യരാശിക്കും ആത്യന്തിക വഴികാട്ടിയാക്കുന്നു.

മുഹമ്മദ് നബി (സ)യുടെ മഹത്തായ അത്ഭുതമായി " ഉമ്മി " ആയിരിക്കുക

മുഹമ്മദ് നബി (സ) സാമൂഹികവും സാംസ്കാരികവും കുടുംബപരവും സാമുദായികവുമായ ഇടപെടലുകളാൽ നിറഞ്ഞ ഒരു സമ്പന്നമായ ജീവിതമാണ് നയിച്ചത്. ആടുകളെ മേയ്ക്കുന്നത് മുതൽ സിറിയയിലേക്കുള്ള വ്യാപാര യാത്രകൾ വരെ, അദ്ദേഹം അവിശ്വാസികളുമായും ബഹുദൈവാരാധകരുമായും ഉടമ്പടികൾ ഉണ്ടാക്കി, യുദ്ധങ്ങളിൽ പങ്കെടുത്തു, തർക്കങ്ങൾ മദ്ധ്യസ്ഥനായി പരിഹരിച്ചു, ഇസ്‌ലാമിൻ്റെ പ്രബോധന ചുമതല നിർവഹിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹം ഒരിക്കലും ലൗകിക അറിവ് നേടാനുള്ള ആഗ്രഹം പുലർത്തുകയോ ആരിൽ നിന്നും പഠിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയോ ചെയ്തില്ല, അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നത് അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ബഹുമാന്യ പദവിക്ക് വിരുദ്ധമാകുമായിരുന്നു. അറിവിൻ്റെ എല്ലാ നിധികളും തൻ്റെ കാൽക്കൽ ഉണ്ടെന്ന് അറിയിച്ചതിനാൽ, നേടിയ അറിവിൻ്റെ ആവശ്യമില്ലെന്ന് നബി (സ)ക്ക് തോന്നി. തത്ഫലമായി, ഈ നിധികൾ തക്കസമയത്ത് അദ്ദേഹത്തിന് വെളിപ്പെട്ടു, മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന അറിവിൻ്റെ എല്ലാ മേഖലകളും വെളിപ്പെടുത്തി.

അല്ലാമാ ഖാസിൻ തൻ്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ,

പ്രവാചകൻ ' ഉമ്മി ' ആയത് യാദൃശ്ചികമായിരുന്നില്ല; മറിച്ച്, ഒരു വിദ്യാർത്ഥി എന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹം ആരുടെയും കാൽക്കൽ ഇരുന്നിട്ടില്ല, എന്നാൽ ഭൂതകാലത്തെയും ഭാവിയെയും കുറിച്ചുള്ള അറിവ് ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു പുസ്തകം പുറത്തിറക്കി എന്നത് ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു അത്ഭുതമാണ്. (തഫ്സീർ ഖാസിൻ, 2: 138)

പ്രവാചകൻ്റെ അതിവിശാലമായ അറിവിൻ്റെ അത്ഭുതം

എല്ലാത്തിനും അധികാരമുള്ള സർവ്വശക്തൻ തൻ്റെ പ്രിയപ്പെട്ട പ്രവാചകൻ (സ) എല്ലാ അറിവുകളുടെയും താക്കോൽ നൽകി. പ്രപഞ്ചത്തിൽ ഒന്നും അവൻ്റെ ധാരണയ്ക്ക് അപ്പുറം കിടക്കുന്നില്ല. സ്വർഗ്ഗാരോഹണ രാത്രിയിൽ ( മിഅ്റാജ് ) എല്ലാ തടസ്സങ്ങളും നീങ്ങി, ദൈവിക സാക്ഷ്യം വഹിക്കാനും അവനിൽ നിന്ന് മുമ്പ് മറഞ്ഞിരിക്കുന്നതെല്ലാം കാണാനും അവനെ അനുവദിച്ചു. എല്ലാ അറിവുകളുടെയും അധ്യാപകൻ പ്രവാചകൻ്റെ ഗ്രാഹ്യത്തിൻ്റെ വ്യാപ്തിയിൽ പരിധി നിശ്ചയിച്ചിട്ടില്ല. ഖുറാൻ അതിമനോഹരമായി ഇങ്ങനെ പറയുന്നു:

"നിങ്ങൾ അറിയാത്തത് അവൻ നിങ്ങളെ പഠിപ്പിച്ചു, നിങ്ങളുടെ മേൽ അവൻ്റെ അനുഗ്രഹം വലുതായിരുന്നു." (സൂറത്തുന്നിസാ, 4:113)

നബി(സ)യുടെ അറിവ് നൽകപ്പെട്ടതാണ്, അന്തർലീനമല്ല. ഈ അറിവിൻ്റെ ഉറവിടം പ്രപഞ്ചത്തിൻ്റെ സ്രഷ്ടാവാണ്. ഊർജസ്വലമായ ഈ ലോകത്ത്, പ്രവാചകൻ (സ) അല്ലാതെ മറ്റാർക്കും അവകാശപ്പെടാൻ കഴിയില്ല, “ഹേ ജനങ്ങളേ! നിനക്ക് അറിയാത്തത് എനിക്ക് നൽകപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. എല്ലാ അറിവുകളിലേക്കും ഒരേസമയം ആർക്കും പ്രവേശനമില്ല; എന്നിരുന്നാലും, എല്ലാ അറിവുകളും നബി (സ)യുടെ പാദമുദ്രയുടെ തെളിവാണ്. ഉന്നതനായ അല്ലാഹു തൻ്റെ പ്രിയപ്പെട്ട പ്രവാചകന് (സ) എല്ലാ വിജ്ഞാനവും നൽകുന്നതിനെ മഹത്തായ അനുഗ്രഹമായി സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

ഈ വാക്യത്തിൻ്റെ അർത്ഥം, എല്ലാ മേഖലകളും പ്രപഞ്ചത്തിലെ എല്ലാ കാര്യങ്ങളും പ്രവാചകൻ്റെ അറിവിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു എന്നതാണ്. പ്രവാചകൻ്റെ അറിവ് നിഷേധിക്കുന്നത് അല്ലാഹുവിൻ്റെ അറിവിനെ നിഷേധിക്കുന്നതിന് തുല്യമാണ്. സത്യനിഷേധികളും ബഹുദൈവാരാധകരും നബി(സ)യെ പരിഹസിച്ചു, അവരുടെ ഉള്ളിലെ വികാരങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന് അറിയാൻ കഴിയില്ല. മറുപടിയായി അദ്ദേഹം പ്രസംഗപീഠത്തിൽ കയറി പറഞ്ഞു:

"നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നതെന്തും എന്നോട് ചോദിക്കൂ." (സഹീഹുൽ ബുഖാരി, അറിവിൻ്റെ പുസ്തകം, 1: 162, ഹദീസ് 90)

ഈ പ്രഖ്യാപനത്തിലൂടെ പ്രവാചകൻ (സ) തൻ്റെ അദൃശ്യജ്ഞാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള എതിർപ്പുകൾ പരിഹരിച്ചു. മറ്റൊരവസരത്തിൽ അദ്ദേഹം അഭിപ്രായപ്പെട്ടു,

“എൻ്റെ അറിവിൻ്റെ വിശാലതയെ പരിഹസിക്കുന്നവരുടെ അവസ്ഥ എന്തായിരിക്കും? ഈ സമയം മുതൽ ഉയിർത്തെഴുന്നേൽപിൻറെ നാൾ വരെ നിങ്ങൾക്ക് ഇഷ്ടമുള്ളതെന്തും എന്നോട് ചോദിക്കുക. (തഫ്സീർ അൽ-ബാഘവി, 2: 381-382)

ഉയിർത്തെഴുന്നേൽപിൻറെ നാളുവരെയുള്ള സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ച് തൻറെ രക്ഷിതാവ് അറിയിച്ചിട്ടുള്ള ഒരാൾക്ക് മാത്രമേ അത്തരം ആത്മവിശ്വാസം അവകാശപ്പെടാൻ കഴിയൂ.

ഉപസംഹാരം

ഗർഭപാത്രത്തിൽ നിന്ന് ഒരു കുട്ടി ജനിക്കുമ്പോൾ, അവർ ഈ ലോകത്തിലേക്ക് വരുന്നത് അക്ഷരജ്ഞാനമില്ലാത്തവരും നിരക്ഷരരുമായിട്ടാണ്. ഇക്കാര്യത്തിൽ, അറബ് സംസ്കാരത്തിൽ, " ഉമ്മി " എന്നത് വായിക്കാനും എഴുതാനും അറിയാത്ത ഒരു വ്യക്തിയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഈ പദം പൊതുവെ പ്രശംസനീയമായ ഒരു വിശേഷണമായി പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നില്ലെങ്കിലും പലപ്പോഴും ഒരു പോരായ്മയായി കാണപ്പെടുന്നുണ്ടെങ്കിലും, മുഹമ്മദ് നബി (സ)യെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം " ഉമ്മി " എന്നത് അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ അഗാധമായ അറിവും ജ്ഞാനവും അതുല്യമായ സവിശേഷതകളും കാരണം മികവിൻ്റെ ഒരു പ്രധാന അടയാളമായി മാറി. .

ആരുടെ കീഴിലും പഠിച്ചിട്ടില്ലാത്ത ഒരാളുടെ അറിവിൻ്റെ ഒരു നദി പുറന്തള്ളാനും അത്തരം അമൂല്യമായ സത്യങ്ങളും സമാനതകളില്ലാത്ത ഉൾക്കാഴ്ചകളും സൃഷ്ടിക്കാനും ഉള്ള കഴിവ് ഒരു എതിരാളിക്കും നിഷേധിക്കാനാവാത്ത അനിഷേധ്യമായ അത്ഭുതമാണ്. ഒരു വാക്ക് പോലും വായിക്കുകയോ ആരിൽ നിന്നും പഠിക്കുകയോ ചെയ്യാത്ത മക്കയിൽ പ്രവാചകൻ (സ)യുടെ അനുഗ്രഹീതമായ ജീവിതം നാൽപ്പത് വർഷം നീണ്ടുനിന്നത് പരിഗണിക്കുമ്പോൾ, ആ നാല്പത് വർഷം പൂർത്തിയാകുമ്പോൾ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ നാവിൽ നിന്ന് ദൈവിക വചനങ്ങൾ ഒഴുകി. . ഖുർആനിലെ ഒരു സൂക്തം പോലും ലോകത്തെ മുഴുവൻ വിസ്മയിപ്പിക്കുകയും സമാനമായ ഒന്നും സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിയാതെ വരികയും ചെയ്തു. ഈ സാഹചര്യങ്ങളുടെ വെളിച്ചത്തിൽ, പ്രവാചകൻ (സ)യുടെ " ഉമ്മി " എന്ന പദവി അദ്ദേഹം അല്ലാഹുവിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ദൂതനാണെന്നും ഖുർആൻ ദൈവവചനമാണെന്നുമുള്ള ശക്തമായ സാക്ഷ്യമായി വർത്തിക്കുന്നു.

അതിനാൽ, " ഉമ്മി " എന്നത് മറ്റുള്ളവർക്ക് ഒരു പുണ്യമായി കാണപ്പെടില്ലെങ്കിലും, അത് മുഹമ്മദ് നബി (സ)യെ സ്തുതിക്കുന്നതിൻ്റെയും പൂർണ്ണതയുടെയും അഗാധമായ വിശേഷണമായി നിലകൊള്ളുന്നു.

(ലേഖനത്തിൻ്റെ അവസാനം. വിവർത്തനം ചെയ്തത് ഗുലാം ഗൗസ് സിദ്ദിഖി.)

ചുരുക്കത്തിൽ, ചർച്ചയുടെ സാരാംശം ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്നത് മുഹമ്മദ് നബി (സ) " ഉമ്മി " ആയിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന് ലൗകിക അധ്യാപകനില്ല എന്ന അർത്ഥത്തിൽ, അവൻ്റെ പരമകാരുണികനായ നാഥൻ അദ്ദേഹത്തിന് നൽകിയ എല്ലാ അറിവുകളുമാണ്. ഈ ശീർഷകം അഗാധമായ ജ്ഞാനം ഉൾക്കൊള്ളുകയും പ്രവാചകൻ്റെ സ്തുത്യാർഹമായ ഗുണമായി വർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

" ഉമ്മി " എന്ന പദം പരമ്പരാഗതമായി നിരക്ഷരനെയോ നിരക്ഷരനെയോ സൂചിപ്പിക്കുന്നു - സ്വഭാവവിശേഷങ്ങൾ പലപ്പോഴും നിഷേധാത്മകമായി വീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു - മുഹമ്മദ് നബി (സ) യുടെ ഈ പദവി അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സമാനതകളില്ലാത്ത ജ്ഞാനവും അറിവും മൂലം മികവിൻ്റെ അടയാളമായി മാറുന്നു.

ഔപചാരിക വിദ്യാഭ്യാസം കൂടാതെ അഗാധമായ സത്യങ്ങളും ഉൾക്കാഴ്ചകളും അറിയിക്കാനുള്ള അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കഴിവ്, ഏത് എതിർപ്പുകാരനെയും വെല്ലുവിളിക്കുന്ന അനിഷേധ്യമായ അത്ഭുതമാണ്. മക്കയിൽ നാൽപ്പത് വർഷക്കാലം, അദ്ദേഹം ഒരു വാക്ക് പോലും വായിക്കുകയോ ആരിൽ നിന്നും പഠിക്കുകയോ ചെയ്തില്ല, എന്നിട്ടും ലോകത്തെ വിസ്മയിപ്പിക്കുന്ന ദൈവിക വെളിപാടുകൾ അദ്ദേഹം നൽകി. ഖുർആനിൻ്റെ അത്ഭുതകരമായ സ്വഭാവം, അതിൻ്റെ സമാനതകളില്ലാത്ത വാക്ചാതുര്യവും ജ്ഞാനവും, പ്രവാചകൻ (സ) യുടെ " ഉമ്മി " എന്ന നിലയിലും അല്ലാഹുവിൻ്റെ യഥാർത്ഥ ദൂതനായും കൂടുതൽ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു.

അതിനാൽ, " ഉമ്മി " എന്നത് മറ്റുള്ളവർക്ക് ഒരു പുണ്യമായി കാണപ്പെടില്ലെങ്കിലും, അത് മുഹമ്മദ് നബി (സ)യെ സ്തുതിക്കുന്നതിൻ്റെയും പൂർണ്ണതയുടെയും അഗാധമായ വിശേഷണമായി നിലകൊള്ളുന്നു.

------------

 

NewAgeIslam.com-ലെ സ്ഥിരം കോളമിസ്റ്റായ ഗുലാം ഗൗസ് സിദ്ദിഖി ദെഹ്ൽവി സമ്പന്നമായ സൂഫി മദ്രസ പശ്ചാത്തലവും ഇംഗ്ലീഷ്-അറബിക്-ഉർദു വിവർത്തനത്തിൽ വൈദഗ്ധ്യവുമുള്ള ഒരു ക്ലാസിക്കൽ ഇസ്ലാമിക് പണ്ഡിതനാണ്. തൻ്റെ കരിയറിൽ ഉടനീളം, ഇസ്‌ലാമിക സ്കോളർഷിപ്പിൻ്റെ മണ്ഡലത്തിലെ ഒരു പ്രമുഖ വ്യക്തിയായി അദ്ദേഹം ഉയർന്നുവരുന്നു, നിർണായകമായ നിരവധി വിഷയങ്ങളിൽ മൂല്യവത്തായ ഉൾക്കാഴ്ചകളും വിശകലനങ്ങളും സ്ഥിരമായി സംഭാവന ചെയ്തു. തൻ്റെ പതിവ് രചനകളിലൂടെ, ഡീറാഡിക്കലൈസേഷൻ തന്ത്രങ്ങൾ, ഇസ്‌ലാമിക അധ്യാപനങ്ങളിലെ മിതത്വം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കൽ, തീവ്രവാദ വിരുദ്ധ പ്രവർത്തനങ്ങൾ, ഇസ്‌ലാമോഫോബിയയെ ചെറുക്കുകയെന്ന സുപ്രധാന ദൗത്യം എന്നിവയുൾപ്പെടെ എന്നാൽ അതിൽ മാത്രം പരിമിതപ്പെടാതെ ബഹുമുഖ വിഷയങ്ങളിലേക്ക് അദ്ദേഹം കടന്നുകയറി. മാത്രമല്ല, യുക്തിസഹമായ വാദങ്ങളിലൂടെയും പണ്ഡിതോചിതമായ വ്യവഹാരങ്ങളിലൂടെയും റാഡിക്കൽ പ്രത്യയശാസ്ത്രങ്ങളെ വെല്ലുവിളിക്കേണ്ടതിൻ്റെ അടിയന്തിര ആവശ്യത്തെ അദ്ദേഹം വിപുലമായി അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു. ഈ നിർണായക വിഷയങ്ങൾക്കപ്പുറം, മനുഷ്യാവകാശ തത്വങ്ങൾ, മതപരമായ അവകാശങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിൻ്റെ പ്രാധാന്യം, ഇസ്‌ലാമിക മിസ്റ്റിസിസത്തിൻ്റെ ആഴത്തിലുള്ള പര്യവേക്ഷണം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ആഴത്തിലുള്ള ചർച്ചകളും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കൃതിയിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.

-------------------

English Article:  Honouring the Prophet PBUH: Understanding 'Ummi' Beyond the Label of Illiteracy

URL: https://newageislam.com/malayalam-section/honouring-prophet-ummi-illiteracy/d/133578

New Age Islam, Islam Online, Islamic Website, African Muslim News, Arab World News, South Asia News, Indian Muslim News, World Muslim News, Women in Islam, Islamic Feminism, Arab Women, Women In Arab, Islamophobia in America, Muslim Women in West, Islam Women and Feminism