The Notion of Jizyah ഖുർആനിന്റെ സമഗ്രമായ സന്ദേശത്തിന്റെയും ചരിത്ര സന്ദർഭത്തിന്റെയും വെളിച്ചത്തിൽ ജിസ്യയുടെ ആശയം
By Muhammad Yunus, New Age Islam
(Co-author (Jointly with AshfaqueUllah Syed), Essential
Message of Islam, Amana Publications, USA, 2009.)
12 ഓഗസ്റ്റ്
2015
സമഗ്രമായ
ഒരു പാക്കേജ് നിർണ്ണായകമായ കൽപ്പനകൾ വിശദീകരിക്കുന്നതിനു പുറമേ, ഖുറാൻ അതിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ മാത്രം പ്രസക്തമായ സമകാലിക വിഷയങ്ങളെ പരാമർശിക്കുന്നു, അവയിൽ ചിലത് പൊതുവായ പ്രാധാന്യം ഉള്ളവയാണ്.
അങ്ങനെ,
പ്രവാചകൻ തന്റെ ദൗത്യത്തിന്റെ ആദ്യ പന്ത്രണ്ട് വർഷങ്ങളിൽ
(എ.ഡി. 610--622) തന്റെ ജന്മനഗരമായ മക്കയിൽ താമസിച്ചിരുന്നപ്പോൾ, പ്രവാചകന്റെ മക്കൻ ശത്രുക്കൾ അദ്ദേഹത്തിനെതിരെ ഉന്നയിച്ച ആരോപണങ്ങളുടെ ഒരു കൂട്ടത്തെ എതിർത്ത്
ഖുർആൻ പ്രതിരോധിക്കുന്നു. അതുപോലെ, മദീനയിലേക്കുള്ള കുടിയേറ്റത്തിനുശേഷം (622) അദ്ദേഹത്തിന്റെ മക്കൻ ശത്രുക്കൾ കൂടുതൽ ശത്രുതയിലാകുകയും മൂന്ന് തവണ (624, 625, 627) അദ്ദേഹത്തിനെതിരെ സമ്പൂർണ്ണ യുദ്ധം ചെയ്യുകയും ചെയ്തപ്പോൾ, ആക്രമണത്തിനെതിരെ പ്രതിരോധിക്കാൻ സൈനിക കൽപ്പനകളോടെ ഖുർആൻ പ്രവാചകനെ നയിച്ചു. തദ്ദേശീയരായ ജൂത ഗോത്രങ്ങളുടെയും മുസ്ലീങ്ങളുടെ
(കപടവിശ്വാസികളുടെയും) ഒരു വിഭാഗത്തിന്റെയും രാഷ്ട്രീയ
ചെറുത്തുനിൽപ്പും ഗൂഢാലോചനകളും ജൂതന്മാരും ക്രിസ്ത്യാനികളുമായുള്ള ശത്രുതാപരമായ ബന്ധങ്ങളും (ഉദാഹരണത്തിന് 5:51-58) ഖുറാൻ പരാമർശിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദൗത്യത്തിന്റെ കഷ്ടപ്പാടുകളുടെയും വ്യതിചലനങ്ങളുടെയും റെക്കോർഡും അതുപോലെ,
ഭക്ഷണത്തിനായി പക്ഷികളെ വേട്ടയാടുന്നത് (5:4), മെലിഞ്ഞ പർവതങ്ങളിൽ മക്കയിലേക്കുള്ള യാത്ര (22:27), അല്ലെങ്കിൽ അധിനിവേശത്തെ ഉറച്ചുനിന്ന് ചെറുക്കുക തുടങ്ങിയ സൈനിക സമ്പ്രദായങ്ങളെ ഖുർആൻ പരാമർശിക്കുന്നു. യുദ്ധക്കളത്തിലെ ഒരു സോളിഡ് ബ്ലോക്ക്
പോലെ (61:4), സായുധ സേനയിൽ ഒരു കുതിരപ്പട വിഭജനം
ഉള്ളത് (8:60) മനുഷ്യർ ഭക്ഷണം ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുന്നതിനും യാത്ര ചെയ്യുന്നതിനും യുദ്ധം ചെയ്യുന്നതിനുമുള്ള പുതിയ രീതികൾ വികസിപ്പിച്ചതിനാൽ ഇന്ന് പ്രസക്തമല്ല. അസ്തിത്വ സമരവുമായും മാതൃകകളുമായും ബന്ധപ്പെട്ട ഈ വാക്യങ്ങളെല്ലാം പ്രത്യക്ഷത്തിൽ
വെളിപാടിന്റെ സന്ദർഭവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടവയായിരുന്നു, അതിനാൽ വിശ്വാസികളോട് അത് അനുസരിക്കാൻ കൽപ്പിക്കുന്ന
(3:7) അതിന്റെ ശാശ്വതമായ നിർണ്ണായക സന്ദേശത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗമല്ല - പലതും.
അവ പൊതുവായ ഇറക്കുമതിയായിരിക്കാം
ഇതോടെ
ജിസ്യയിലെ
9:29 സൂക്തമുള്ള സൂറ തൗബയുടെ ക്രമീകരണത്തിലേക്ക്
നാം എത്തിച്ചേരുന്നു.
ഈ സൂറത്ത് അവതരിച്ചത് കഴിഞ്ഞ രണ്ട് വർഷത്തിനിടെയാണ്. സൈനിക ഇടപെടലുകളൊന്നുമില്ലാതെ തന്നെ മക്ക സംയോജിപ്പിച്ചിരുന്നു (എ.ഡി.
630), എന്നാൽ പഴയ പല മുറിവുകളും
ഉണങ്ങാതെ കിടന്നു. കഴിഞ്ഞ ഇരുപത് വർഷക്കാലം, മക്കൻ നേതാക്കൾ മുഹമ്മദിനെ തങ്ങളുടെ മുഖ്യ ശത്രുവായി കണക്കാക്കുകയും അവനെ നശിപ്പിക്കാൻ സാധ്യമായതെല്ലാം
ചെയ്യുകയും ചെയ്തു, അതിനാൽ ഒറ്റരാത്രികൊണ്ട് അവനുമായി അനുരഞ്ജനം പ്രതീക്ഷിക്കാനാവില്ല. കൂടാതെ, പെട്ടെന്നുള്ള സംയോജനം സ്ഥാപിത മാനദണ്ഡങ്ങൾ, സാമൂഹിക ക്രമം, അന്തർ-ഗോത്ര രാഷ്ട്രീയ സമവാക്യം എന്നിവയിൽ പെട്ടെന്നുള്ള മാറ്റവും അർത്ഥമാക്കുന്നു. ഇത് ഇസ്ലാമിന്റെ വിപുലീകൃത രാഷ്ട്രീയ മേഖലയ്ക്ക്
കീഴിലുള്ള ആളുകളുടെ വളരെ വൈവിധ്യമാർന്ന സമ്മിശ്രണം
സൃഷ്ടിച്ചു - ഈ ഗ്രൂപ്പുകളിൽ ഓരോന്നിനും
ഇസ്ലാമിന്
മുമ്പുള്ള ഗോത്ര ബന്ധങ്ങളുടെ അവശിഷ്ടങ്ങളുണ്ടെങ്കിലും പ്രവാചകന്റെ കീഴിൽ ഒരൊറ്റ ഉമ്മത്തായി ഒന്നിച്ചു. ആന്തരിക അസ്ഥിരതയ്ക്ക്
പുറമെ, ഇസ്ലാമിന്
ശക്തമായ ശത്രുക്കളുണ്ടായിരുന്നു:
രണ്ട്
പതിറ്റാണ്ടിലേറെക്കാലം പ്രവാചകനെ എതിർത്തിരുന്ന മരുഭൂമിയിലെ അറബികൾ അവരുടെ എണ്ണം കുറയുന്നതും ശക്തി ക്ഷയിക്കുന്നതും എല്ലാ പ്രതിബന്ധങ്ങളെയും മറികടന്ന് പ്രവാചകൻ തന്റെ ദൗത്യത്തിൽ മുന്നേറുന്നതും സ്ഥിരമായി പരിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നതും കണ്ടു.
പ്രവാചകനെതിരെ
സജീവമായി ഗൂഢാലോചന നടത്തിയ മദീനയിലെ കപടവിശ്വാസികൾ അദ്ദേഹത്തെയും അനുയായികളെയും മദീനയിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കാൻ പോലും പദ്ധതിയിട്ടു.
അയൽരാജ്യമായ
ക്രിസ്ത്യൻ ബൈസന്റൈൻ (കിഴക്കൻ റോമൻ സാമ്രാജ്യം) പുതുതായി
ഏകീകരിക്കപ്പെട്ട അറബ് ശക്തിയാൽ സങ്കൽപ്പിക്കാൻ
കഴിയും, അത് നിർഭയരായ ഗോത്ര
യോദ്ധാക്കൾ എന്ന നിലയിൽ അതിന്റെ
സൈനിക വൈദഗ്ദ്ധ്യം ധൈര്യത്തോടെയും നിശ്ചയദാർഢ്യത്തോടെയും പുതിയതായി കണ്ടെത്തിയ മത തീക്ഷ്ണതയോടെയും സംയോജിപ്പിച്ചു.
ദൈവിക
പദ്ധതിയിൽ, പ്രവാചകന് രണ്ട് വർഷം മാത്രമേ ശേഷിക്കുന്നുള്ളൂ,
ശത്രുതാപരമായ വിജാതീയരും കപടവിശ്വാസികളും സമന്വയിപ്പിക്കപ്പെടുകയും ബൈസന്റൈൻ ഭീഷണി വ്യാപിക്കുകയും ചെയ്തില്ലെങ്കിൽ, പ്രവാചകന്റെ മരണശേഷം ഇസ്ലാം വംശനാശത്തിന് സാധ്യതയുണ്ട്. ഖുർആനിന്, വെറും രണ്ട് വർഷത്തിനുള്ളിൽ നേടാനാകാത്തത് നേടേണ്ടിവന്നു. ഈ ചരിത്ര പശ്ചാത്തലത്തിനെതിരെയാണ്
സൂറ തൗബ അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ടത്, ഇസ്ലാമിന്റെ മേൽപ്പറഞ്ഞ ഭീമാകാരമായ ശത്രുക്കളെ നിർവീര്യമാക്കുക എന്നത് അസാധ്യമായ ദൗത്യമായിരുന്നു.
ഇതോടെ
ജിസ്യയിലെ
9:29-ലെ സൂക്തത്തിലേക്ക് നാം വരുന്നു.
“ദൈവത്തിലും അന്ത്യനാളിലും വിശ്വാസമില്ലാത്ത, ദൈവവും അവന്റെ ദൂതനും നിഷിദ്ധമാക്കിയത് നിഷിദ്ധമാക്കുകയും സത്യമതം അംഗീകരിക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന വേദക്കാരിൽ (ക്രിസ്ത്യാനികളും ജൂതന്മാരും) അവരോട് യുദ്ധം ചെയ്യുക. - അവർ പ്രജകളായി മനസ്സോടെ
(ജിസിയ) കപ്പം കൊടുക്കുന്നതുവരെ” (9:29).
വേദക്കാരോട്
(ക്രിസ്ത്യാനികളും ജൂതന്മാരും) യുദ്ധം ചെയ്യാൻ (ഖത്തീലു) യോഗ്യതയില്ലാത്ത നിർദ്ദേശം നൽകുന്ന ഖുർആനിലെ ഒരേയൊരു വാക്യമാണിത്. എന്നിരുന്നാലും, അതിന്റെ നിർദ്ദേശം വെളിപാടിന്റെ ചരിത്രപരമായ പശ്ചാത്തലത്തിൽ മനസ്സിലാക്കണം: തബൂക്ക് പര്യവേഷണ വേളയിൽ ഈ വാക്യം അവതരിക്കുകയും
സൈനിക ഇടപെടലുകളില്ലാതെ ബൈസന്റിയത്തിന്റെ തെക്കൻ പ്രദേശങ്ങളിലെ ക്രിസ്ത്യൻ, ജൂത വാസസ്ഥലങ്ങളുമായി സമാധാന
സഖ്യം രൂപീകരിക്കാൻ പ്രവാചകനെ പ്രാപ്തനാക്കുകയും ചെയ്തു. ചോദ്യം ഉയർന്നുവരുന്നു: ഈ വാക്യം എല്ലാ
കാലത്തേക്കുമുള്ള ഒരു ഖുർആനിക നിർദ്ദേശമാണോ?
ഖുർആനിൽ ഉത്തരം ഉണ്ട്.
വാക്യത്തിൽ
പ്രവാചകനെ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നത് അതിന് ഒരു അസ്തിത്വ സ്വഭാവം
നൽകുന്നു. ശാശ്വതമായ യുദ്ധമാണ് ഉദ്ദേശിച്ചിരുന്നതെങ്കിൽ, യുദ്ധം (ഖത്തൽ) എല്ലാ കാലത്തും എല്ലാ മുസ്ലിംകൾക്കും
നിർബന്ധിത കടമയായേനെ. എന്നാൽ പ്രവാചകനോ അദ്ദേഹത്തിന്റെ അടുത്ത പിൻഗാമികളോ അത്തരം ഒരു നിബന്ധനയും സമുദായത്തിന്മേൽ
ചുമത്തിയിട്ടില്ല. അങ്ങനെ, ഇസ്ലാമിന്റെ ആദ്യ ദശകങ്ങൾ മുതൽ,
മുസ്ലീം സൈനികർക്ക് അവരുടെ സേവനങ്ങൾക്ക് പ്രതിഫലം ലഭിച്ചു. അതിനാൽ, ഗ്രന്ഥത്തിലെ ആളുകൾക്കെതിരെ പോരാടാനുള്ള ഖുർആനിന്റെ മേൽപ്പറഞ്ഞ നിർദ്ദേശം സന്ദർഭോചിതമായിരിക്കണം, അതിനാൽ ശാശ്വത യുദ്ധത്തിനുള്ള ഖുർആനിന്റെ നിർദ്ദേശമായി ഇതിനെ കണക്കാക്കാനാവില്ല.
ജിസ്യ
നിർബന്ധമാക്കിയതിലൂടെ പരാജയപ്പെടുത്തിയ ജനതയോട് ഇസ്ലാം
വിവേചനം കാണിക്കുന്നുവെന്ന് വിമർശകർ ആരോപിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ജിസിയയുടെ മാനദണ്ഡ സ്വഭാവവും ചരിത്രപരമായ പ്രാധാന്യവും തിരിച്ചറിയുന്നതിൽ അവർ പരാജയപ്പെടുന്നു. ഇസ്ലാമിന്റെ
ആവിർഭാവത്തിനു മുമ്പുതന്നെ, ചെറിയ രാജ്യങ്ങൾ, ദുർബല രാജ്യങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ പരാജയപ്പെട്ട ആളുകൾ ബാഹ്യ ആക്രമണത്തിനെതിരെ പ്രതിരോധിക്കാൻ തങ്ങളുടെ ശക്തനായ അയൽക്കാരന് റോയൽറ്റിയോ നികുതിയോ നൽകേണ്ടതുണ്ട്. അങ്ങനെ, റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ അതിർത്തിക്കപ്പുറത്തുള്ള എല്ലാ ചെറിയ
ക്രിസ്ത്യൻ രാജ്യങ്ങളും റോമൻ ചക്രവർത്തിക്ക് ഒരു
പ്രതിരോധ ലെവി നൽകി. ഈ
രാജ്യങ്ങൾ ഇസ്ലാമുമായി
ലയിച്ചപ്പോൾ, അവരുടെ ശാരീരിക ക്ഷമതയും പോരാട്ട ശേഷിയുമുള്ള മുതിർന്ന ജനസംഖ്യയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ മുസ്ലിം
ഖലീഫയ്ക്ക് പ്രതിരോധ ലെവി (ജിസിയ) നൽകി. അതനുസരിച്ച്, സ്ത്രീകൾ, പ്രായപൂർത്തിയാകാത്തവരും വൃദ്ധരും, രോഗികളോ അംഗവൈകല്യമുള്ളവരോ ആയ പുരുഷന്മാർ, സന്യാസിമാർ,
പുരോഹിതന്മാർ എന്നിവരെ ഈ നികുതിയിൽ നിന്ന്
ഒഴിവാക്കി. സൈനിക സേവനങ്ങളിൽ സന്നദ്ധരായ അമുസ്ലിംകളെയും ഒഴിവാക്കിയിട്ടുണ്ട്. ഇതുകൂടാതെ, ജിസിയ ഒരു ബാലൻസിങ് ടാക്സായി
വർത്തിച്ചു - മുസ്ലിംകൾ
പൊതു ഫണ്ടിലേക്ക് നൽകേണ്ട സകാത്തിന്റെ ഭാഗികമായ പകരമായി. അങ്ങനെ, ഫലത്തിൽ, ക്ഷേമ നികുതിയുടെയും ഇളവ് നികുതിയുടെയും സംയോജനമായിരുന്നു
ജിസിയ.
പ്രവാചകന്റെ
കാലഘട്ടത്തിലെ ജിസിയയുടെ ഉപകരണത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ ആവശ്യകത
ചരിത്രപരമായ
വീക്ഷണത്തിൽ, ജിസിയയുടെ സ്ഥാപനവൽക്കരണം ഇസ്ലാമിനും
അമുസ്ലിംകൾക്കും
ഒരു അനുഗ്രഹമായിരുന്നിരിക്കാം. എന്നാൽ ജിസിയയിലെ (9:29) വാക്യത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, കീഴടക്കിയ മുസ്ലിം
സൈന്യം ആദ്യകാല തൂത്തുവാരലിൽ തന്നെ പരാജയപ്പെടുത്തിയ ജനങ്ങളെ കൊള്ളയടിക്കുകയും ക്രൂരമാക്കുകയും അടിമകളാക്കുകയും ചെയ്തിരിക്കാം, കൂടാതെ എല്ലാ പ്രധാന രാജ്യങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്ന വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ അധിനിവേശം നിലനിർത്തുന്നത് വളരെക്കാലമായി അസാധ്യമാണെന്ന് കണ്ടെത്തി. അയൽ രാജ്യങ്ങൾ - ഈജിപ്ത്,
സിറിയ, ഇറാഖ്, പേർഷ്യ എന്നിവ പ്രവാചകന്റെ മരണത്തിന് മുപ്പത് വർഷത്തിനുള്ളിൽ. യുദ്ധത്തിന് ബദലായി ജിസിയ അടിച്ചേൽപ്പിക്കുന്നത് - മനുഷ്യ ചരിത്രത്തിലെ ഒഴിവാക്കാനാകാത്ത യാഥാർത്ഥ്യമാണ്, കൂടാതെ, പരാജയപ്പെടുത്തിയ ജനങ്ങൾക്ക് ജീവനും സ്വത്തിനും സുരക്ഷയും പൂർണ്ണ പൗരാവകാശവും ഉറപ്പാക്കി. ഇത് ലോക ചരിത്രത്തിൽ
ഇസ്ലാമിന്റെ
സ്ഥാനം ഉറപ്പിച്ചു, മറ്റ് നിരവധി പരിഷ്കാരങ്ങൾക്കിടയിൽ,
രാജാവ് മുതൽ ഭിക്ഷക്കാരൻ വരെ
എല്ലാവരെയും തുല്യമായി നിയമത്തിന് ഉത്തരവാദികളാക്കി, അടിമത്തം ഘട്ടംഘട്ടമായി നിർത്തലാക്കുന്നതിന് ശ്രമിച്ചു, ലിംഗ സമവാക്യം തലകീഴായി
മാറ്റുന്ന ഈ പുതിയ വിപ്ലവ
മതത്തിന് സ്ഥാനമില്ല. മനുഷ്യ ചരിത്രത്തിൽ. ചരിത്രത്തിന്റെ സ്വാഭാവിക ഗതിയുടെ ഭാഗമായി ഖിലാഫത്ത് (632-661 CE) വഴി ഒരു രാഷ്ട്രീയ
സ്ഥാപനമായി സ്വയം സ്ഥാപിക്കപ്പെടാതെ അത് അകാലത്തിൽ മരിക്കുമായിരുന്നു.
ഈ യുഗത്തിലേക്ക് അതിവേഗം മുന്നോട്ട് പോകുമ്പോൾ, ബഹുമത/മതേതര രാഷ്ട്രങ്ങളുടെ ആവിർഭാവത്തോടെയും മതത്തെയും രാഷ്ട്രീയത്തെയും വേർതിരിക്കുകയും ലോകത്തിലെ മിക്ക രാജ്യങ്ങളിലെയും എല്ലാ കുമ്പസാര ഗ്രൂപ്പുകൾക്കും പൊതുവായ നികുതി ചുമത്തുകയും ചെയ്തതോടെ, ജിസിയക്ക് അതിന്റെ ചരിത്രപരമായ പ്രസക്തി നഷ്ടപ്പെട്ടു. ഇന്ന്, ഒരു പ്രധാന മുസ്ലീം
രാജ്യത്തിലെ മതന്യൂനപക്ഷങ്ങൾ ദേശീയ ഡ്രാഫ്റ്റിംഗിന് വിധേയമാണ് (നിർബന്ധിതമായി അല്ലെങ്കിൽ സ്വമേധയാ എൻറോൾമെന്റ് വഴി) അതിനാൽ മുസ്ലീം
ന്യൂനപക്ഷങ്ങൾ അധികമൊന്നും വഹിക്കാത്തതിനാൽ ജിസിയ വഴി ഏതെങ്കിലും അധിക
നികുതിയിൽ നിന്ന് അവരെ ആന്തരികമായി ഒഴിവാക്കിയിരിക്കുന്നു.
പ്രധാനമായും മുസ്ലിം
ഇതര/മതേതര രാജ്യത്ത് നികുതി നൽകുന്നത്.
ഈ ഉപന്യാസം അവസാനിപ്പിക്കുന്നതിന്, പരസ്പര വിശ്വാസ ബന്ധങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള സന്ദേശത്തിന്റെ സാരാംശം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഖുർആനിലെ ഇനിപ്പറയുന്ന വാക്യങ്ങൾ ഉദ്ധരിക്കാൻ രചയിതാവ് ആഗ്രഹിക്കുന്നു:
“ജനങ്ങളേ! ഞങ്ങൾ നിങ്ങളെ ആണും പെണ്ണുമായി സൃഷ്ടിച്ചു,
നിങ്ങൾ പരസ്പരം അറിയാൻ വേണ്ടി നിങ്ങളെ വർഗങ്ങളും സമുദായങ്ങളുമാക്കി. നിങ്ങളിൽ അല്ലാഹുവിന്റെ അടുത്ത് ഏറ്റവും ശ്രേഷ്ഠരായവർ നിങ്ങളിൽ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധാലുക്കളായിരിക്കും (അത്കാക്കും). തീർച്ചയായും അല്ലാഹു എല്ലാം അറിയുന്നവനും വിവരമുള്ളവനുമാകുന്നു''
(49:13).
“നിങ്ങൾക്കും അവരിൽ നിങ്ങൾ (ഇപ്പോൾ) നിങ്ങളുടെ ശത്രുക്കളായി കരുതുന്നവർക്കും ഇടയിൽ ദൈവം സ്നേഹം കൊണ്ടുവന്നേക്കാം.
(ഓർക്കുക,) അല്ലാഹു (എന്തും ചെയ്യാൻ) കഴിവുള്ളവനാണ്, അല്ലാഹു ഏറെ പൊറുക്കുന്നവനും കരുണാനിധിയുമാകുന്നു
(60:7). മതത്തിന്റെ പേരിൽ നിങ്ങളോട് യുദ്ധം ചെയ്യാത്തവരോ നിങ്ങളുടെ മാതൃരാജ്യത്ത് നിന്ന് നിങ്ങളെ പുറത്താക്കാത്തവരോ ആയവരോട് സദ്ഗുണവും നീതിയും പുലർത്തുന്നത് ദൈവം നിങ്ങളെ വിലക്കുന്നില്ല.
തീർച്ചയായും അല്ലാഹു നീതിമാന്മാരെ സ്നേഹിക്കുന്നു (60:8). മതത്തിന്റെ പേരിൽ നിങ്ങളോട് കലഹിക്കുകയും നിങ്ങളുടെ മാതൃരാജ്യത്ത് നിന്ന് നിങ്ങളെ പുറത്താക്കുകയും നിങ്ങളെ പുറത്താക്കുന്നതിൽ (മറ്റുള്ളവരെ) പിന്തുണക്കുകയും ചെയ്തവരുമായി ചങ്ങാത്തം കൂടുന്നത് മാത്രമാണ് ദൈവം നിങ്ങളെ വിലക്കുന്നത്.
അവരുമായി ആരെങ്കിലും ചങ്ങാത്തം കൂടുന്ന പക്ഷം അവർ തന്നെയാണ് അക്രമികൾ” (60:9).
-------
ഇന്ത്യൻ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ടെക്നോളജിയിൽ നിന്ന് കെമിക്കൽ എഞ്ചിനീയറിംഗ് ബിരുദധാരിയും വിരമിച്ച കോർപ്പറേറ്റ് എക്സിക്യൂട്ടീവുമായ മുഹമ്മദ് യൂനുസ് 90-കളുടെ തുടക്കം മുതൽ ഖുർആനിന്റെ കാതലായ സന്ദേശത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ച് ആഴത്തിലുള്ള പഠനത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. 2002-ൽ കെയ്റോയിലെ അൽ-അസ്ഹർ അൽ-ഷെരീഫിന്റെ അംഗീകാരം ലഭിച്ച, റഫർ ചെയ്ത എക്സ്ജെറ്റിക് സൃഷ്ടിയുടെ സഹ-രചയിതാവാണ് അദ്ദേഹം, പുനർനിർമ്മാണത്തിനും പരിഷ്ക്കരണത്തിനും ശേഷം യുസിഎൽഎയിലെ ഡോ. ഖാലിദ് അബൗ എൽ ഫാദൽ അംഗീകരിക്കുകയും ആധികാരികമാക്കുകയും ചെയ്ത് അമാന പബ്ലിക്കേഷൻസ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. , മേരിലാൻഡ്, യുഎസ്എ, 2009.
English Article: The
Notion of Jizyah In The Light Of the Qur’an’s Holistic Message and Historical
Context
URL: https://newageislam.com/malayalam-section/notion-jizyah-quran-holistic-message-historical/d/131075
New Age Islam, Islam Online, Islamic Website, African Muslim News, Arab World News, South Asia News, Indian Muslim News, World Muslim News, Women in Islam, Islamic Feminism, Arab Women, Women In Arab, Islamophobia in America, Muslim Women in West, Islam Women and Feminism